تفسير رؤية اللبن في المنام

تفسير رؤية اللبن في المنام

رؤيا اللبن
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من رأى أنه يشرب لبناً فهو الفطرة.
قال الأستاذ أبو سعيد: رؤية اللبن في الثديين للرجال والنساء مال ودر اللبن منها سعة المال.

وإن رأت إمرأة لا لبن لها في اليقظة إنها ترضع صبياً أو رجلاً أو إمرأة معروفين، فإن أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم، وقيل من رأى كأنه ارتضع إمرأة نال مالاً وربحاً.

وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع بين يديه، فانصب القدح، فأولها أبو بكر رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله ما أظنك مصيباً من الطائف في عامك هذا شيئاً، فقال: أجل لم يؤذن لي فيه ثم ارتحل صلى الله عليه وسلم.

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت عساً من لبن جيء به حتى وضع ثم جيء بعس آخر فوضع فيه، فوسعه فجعلت أنا وأصحابي نأكل من رغوته ثم تحول رأس جمل فجعلنا نأكله بالعسل، فقال: أما اللبن ففطرة، وأما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل في الفطرة من شيء، وأما أكلكم رغوته فيقولن الله تعالى " فأما الزبد فيذهب جفاء ".

وأما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شيء أعظم من رأسه ورأس العرب أمير المؤمنين وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه، وأما العسل فشيء تزينون به كلامكم، وكان ذلك في زمان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه.
وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني ارتضع إحدى ثديي، فقال: ما تعمل، فقال: أكون مع مولاي في الحانوت، فقال: اتق الله في مال مولاك.

ورأى عدي بن أرطأة لقحة مرت به وهو على باب داره فعرض عليه لبنها فلم يقبل، ثم عرض عليه ثانية فلم يقبل، تم عرض عليه مرة أخرى فقبله، فقال ابن سيرين: هي رشوة لم يقبلها ثم عاد فقبلها وأخذها، ورأى أمير المؤمنين هارون الرشيد كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية، فسأل الكرماني مشافهة عن تأويلها، فقال: يا أمير المؤمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك لا يحبس ولكنك منحبس بحب جارية قد حرمت، فكان كذلك.

وإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق وحبس، وكذلك المرضع والراضع أيهما كان معروفاً، فإن حاله في الحبس والضيق أشد من المجهول والحلب تأويله المكر، وإن حلب الناقة فخرج دماً، فإنه يجور في سلطانه، فإن حلبها سماً، فإنه يجبي مالاً حراماً، فإن حلبها تاجر لبناً أصاب رزقاً حلالاً وربحاً في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما در عليه الضرع.

ومن رأى كأنه شرب لبن فرس أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيراً.

وألبان الأنعام: مال حلال من السلطان.
ولبن اللقحة: فطرة في الدين، فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاثة، فإنه على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة، وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج إمرأة صالحة، وإن كان الرائي مستوراً ولد له غلام فيه بركة.

ولبن البقرة: خصب السنة ومال حلال وإصابة الفطرة، وفي صاحب الرؤيا عبداً عتق، وإن كان فقيراً استغنى.
ولبن الشاة والعنزة: إصابة مال حلال إن كان حليباً.
ولبن الأسد: ظفر بعدو، وقيل انه ينال مالاً من جهة سلطان جبار.
ولبن الكلب: خوف شديد.
ولبن الذئب: مثله، وربما دل على إصابة مال من ظالم.
ولبن الخنزير: تغيير عقل صاحبه وذهنه، وقيل إن الكثير منه مال حرام والقليل منه حلال لقوله تعالى " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ". فقد رخص في القليل وحرم الكثير.

ولبن النمر: إظهار عداوة.
ولبن الظبي: نذر.
ولبن الحمار الأهلي: مرض يسير، وألبان الوحش كلها قوة في الدين.
ولبن الضأن والجاموس: خير وفطرة.
ولبن الدب: ضر وغم عاجل.
ولبن الثعلب: مرض يسير.
ولبن الهرة: مرض يسير أو خصومة.
ولبن الفرس: لمن شربه اسم صالح في الناس.
ولبن الأتان: إصابة خير وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور.
وألبان ما لا ألبان لها: بلوغ المنى من حيث لا يحتسب.
وألبان النواهش واللواذع: صلاح ما بينه وبين أعدائه.
ولبن الحية: من شرب منه، فإنه يعمل عملاً يرضي الله، وقيل من شربه نال فرجاً ونجا من البلايا.
والزبد: مال مجموع نافع وغنيمة، وكذلك السمن إلا أن في السمن قوه لسلطان النار التي مسته.
واللبن الرائب: لا خير فيه، وقيل هو رزق من سفر.
والحامض المخيض: رزق بعد هم ووجع، وقيل هو مال حرام ومعاملة قوم مفاليس لأن زبده قد نزع منه، وقيل إن شاربه يطلب المعروف ممن لا خير فيه والشيراز استماع كلام من النسوة.

والأنفحة: مال مع نسك وورع.
واللبن الصافي: مال في تعب لمس النار له.
وأما الجبن: فإنه مال مع راحة والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة، وقيل إن الجبن اليابس سفر، وقيل إن الجبنة الواحدة بدرة من المال.


ومن رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن، فإنه معاشه بتقدير، وقيل من أكل الخبز مع الجبن أصابته علة فجأة، والمصل قيل هو دين غالب لحموضته، وقيل هو مال نام يقوم قليله مقام كثير من الأموال يناله بعد كد.



والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الاشجار والثمار في المنام

تفسير رؤية الاشجار والثمار في المنام

الأشجار والثمار

البستان: دال على المرأة لأنه يسقى بالماء فيحمل ويلد، وإن كان البستان إمرأة كانت شجرة قومها وأهلها وولدها ومالها، وكذلك ثماره، وقد يدل البستان المجهول على المصحف الكريم لأنه مثل البستان في عين الناظر وبين يدي القارئ لأنه يجني أبداً من ثمار حكمته وهو باق بأصوله مع ما فيه من ذكر الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة، وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره الحلوة والحامضة، وربما دل مجهول البساتين على الجنة ونعيمها لأن العرب تسميه جنة، وكذلك سماه الله تعالى بقوله " أيود أحدكم أن تكون تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار ".

وربما دل البستان على السوق وعلى دار العرس فشجره موائدها وثمره طعامها، وربما دل على كل مكان أو حيوان يستغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات والمماليك والدواب والأنعام وسائر الغلات لأن شجر البستان إذا كان فهو كالعقدة لمالكها أو كالخدمة والأنعام المختلفة لأصحابها، وقد يدل البستان على دار العالم والحاكم والسلطان الجامعة للناس والمؤلفة بين سائر الأجناس، فمن رأى نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة منامه، فإن كان في دار الحق فهو في الجنة والنعيم والجنان، وإن كان مريضاً مات من مرضه وصار إليها إن كان البستان مجهولاً، وإن كان مجاهداً نال الشهادة سيما إن كان فيه إمرأة تدعوه إلى نفسها ويشرب فيه لبناً عسلاً من أنهاره وكانت ثماره لا تشبه ما قد عهده، وإن لم يكن شيء من ذلك ولا دلت الرؤيا على شهادة نظرت إلى حاله، فإن كان عازباً أو من قد عقد نكاحاً تزوج أو دخل بزوجته ونال منها، ورأى فيها على نحو ما عاينه في البستان منه في المنام من خير أو شر على قدر الزمان، وإن كانت الرؤيا في أدبار الزمان وإبان سقوط الورق من الشجر، دل على ما يكرهه من الفقر ورعاية المتاع أو سقم الجسم، وإن كان ذلك في إقبال الزمان وجريان الماء في العيدان أو بروز الثمر وينعها فالأمر في الإصلاح بضد الأول، وإن رأى ذلك من له زوجة ممن يرغب في مالها أو يحرص على جمالها اعتبرته أيضاً بالزمنين وبما صنع في المنام من قول أو سقي أو أكل ثمرة أو جمعها، وإن رأى ذلك من له حاجة عند السلطان أو خصومة عند الحاكم عبرت أيضاً عن عقبى أمره ونيله وحرمانه بوقته وزمانه وبما جناه في المنام من ثماره الدالة على الخير أو على الشر على ما يراه في تأويل الثمار.

ومن رأى معه فيه جماعة ممن يشركونه في سوقه وصناعته فالبستان سوق القوم يستدل أيضاً على نفاقها وكسادها بالزمانين والوقتين، وكذلك إن وقعت عينه في حين دخوله إليه على مقبل حمامه أو فندقه أو فرنه فدلالة البستان عائدة على ذلك المكان فما رأى فيه من خير أو شر عاد عليه إلا أن يكون من رآه فيه من أجير أو عبد يبول فيه أو يسقيه من غير سواقيه أو من بئر غير بئره، فإنه رجل يخونه في أهله أو يخالفه إلى زوجته أو أمته، فإن كان هو الفاعل لذلك في البستان وكان بوله دماً أو سقاه من غير البحر وطئ إمرأة إن كان البستان مجهولاً وإلا أتى من زوجته ما لا يحل له إن كان البستان بستانه مثل أن يطأها بعدما حنث فيها أو ينكحها في الدبر أو في الحيض، وقيل إن البستان والكرم والحديقة هو الإستغفار والحديقة إمرأة الرجل على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها وفرشها وحليها وذهبها، وشجره وغلظ ساقه سمنها وطوله طول حياتها وسعته سعة في دنياها.
وإن رأى كرماً مثمراً فهو دنيا عريضة.
ومن رأى أنه يسقي بستانه، فإنه يأتي أهله، ومن دخل بستاناً مجهولاً قد تناثر ورقه أصابه هم.
ومن رأى بستانه يابساً، فإنه يجتنب إتيان زوجته.
ورأى بعض الملوك كأن مجامير وضعت في البلد تدخن بغير نار، ورأى البذور تبذر في الأرض، ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل، فقص رؤياه على معبر، فقال: تملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة ويكثر النبات والثمار في زمانك وتكثر الرياحين، فكان كذلك.

الشجر: المعروف عددها هم الرجال وحالهم في الرجال بقدر الشجرة في الأشجار.
وإن رأى أنه زاول منها شيئاً، فإنه يزاول رجلاً بقدر جوهر الشجرة ومنافعها.
وإن رأى له نخلاً كثيراً، فإنه يملك رجالاً بقدر ذلك إذا كانت النخل في موضع لا يكاد النخل تكون في مثل ذلك الموضع، وإن كانت في مثل بستان أو أرض تصلح ذلك، فإن جماعة النخل عند ذلك عقدة لمن ملكها.
وإن رأى أنه أصاب من ثمرها، فإنه يصيب من الرجال مالاً أو من العقدة مالاً ويكون الرجال أشرافاً والعقدة شريفة على ما وصفت من حال النخل وفضله على الشجر في الخصب والمنافع، وإن كانت شجرة جوز، فإنه رجل أعمى شحيح نكد عسر، وكذلك ثمره هو مال لا يخرج إلا بكد ونصب.

وإن رأى أنه أصاب جوزاً يتحرك وله صوت، فإن الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به، فإنه صحب ويظفر المقامر بصاحبه وكل ما يقامر به كذلك إذا قمر صاحبه ظفر بما طلب وأصل ذلك كله حرام فاسد.
وإن رأى أنه على شجرة جوز، فإنه يتعلق برجل أعمى ضخم، فإن نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل، فإن سقط منها أو مات، فإنه يقتل على يد رجل ضخم أو ملك، فإن انكسرت به هلك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط إذا كان رأى أنه مات حين سقط، فإن لم يمت حين سقط، فإنه ينجو، وكذلك لو رأى أن يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك، فإنه يشرف على هلاك وينال بلاء عظيماً إلا أنه ينجو بعد ذلك.

وكل شجرة عظيمة تجري مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل الجوز إلى العجم، وربما دلت الشجرة أيضاً على النساء لسقيها وحملها وولادتها لثمرها، وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام وسائر الأماكن المشهورة بالطعام والأموال كالمطامر والمخازن، وربما دلت على الأديان والمذاهب لأن الله تعالى شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة وهي النخلة وقد أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المسلم وأول الشجرة التي أمسكها في المنام بالصلاة التي أمسكها على أمته.

وقال المفسرون أنه إذا دلت الشجرة على عمل صاحبها وعلى دينه ونفسه دل ورقها على خلقه وجماله وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته، ويدل قلبها على سرائره وما يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من أعماله ويدل ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل إنسان على قدره، وربما رتبوها على خلاف هذا الترتيب وقد ذكرته في البحور، فمن رأى نفسه فوق شجرة أو ملكها في المنام أو رؤي ذلك له نظرت في حاله وفي حال شجرته، فإن كان ميتاً في دار الحق نظرت إلى صفة الشجرة، فإن كانت الشجرة كبيرة جميلة حسنة فالميت في الجنة ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب، وإن كانت شجرة قبيحة ذات شوك وسواد وسوء رائحة، فإنه في العذاب ولعلها شجرة الزقوم قد صار إليها لكفره أو لفساد طعمته، وإن رأى ذلك المريض انتقل إلى أحد الأمرين على قدره وقدر شجرته، وإن كان حياً مفيقاً نظرت إلى حاله، فإن كان رجلاً طالب نكاح أو إمرأة لزوج نال أحدهما زوجاً على قدر حال الشجرة وهيئتها إن كانت مجهولة أو على طبع نحو طبعها ونسبها وجوهرها إن كانت معروفة، وإن كان زوج كل واحد منهما في اليقظة مريضاً نظرت إلى الزمان في حين ذلك، فإن كانت تلك الشجرة التي ملكها أو رأى نفسه فوقها في إقبال الزمان قد جرى الماء فيها فالمريض سالم قد جرت الصحة في جسده وظهرت علامات الحياة على بدنه، وإن كان في إدباره فالمريض ذاهب إلى الله تعالى وصائر إلى التراب والهلاك، وإن رآها في حانوته أو مكان معيشته فهي دالة على كسبه ورزقه، فإن كانت في إقباله أفاد استفاد، وإن كانت في إدباره خسر وافتقر، وإن رآها في مسجد فهي دالة على دينه وصلواته، فإن كانت في إدبار الزمان، فإنه غافل في دينه لاه عن صلواته، وإن كانت في إقباله فالرجل صالح مجتهد قد تمت عماله وزكت طاعته.
ومن رأى أنه ملك شجراً كثيراً، فإنه يلي على جماعة ولاية تليق به إما إمارة أو قضاء أو فتوى أو إمامة محراب أو يكون قائداً على رفقه ورئيساً على سفينة أو في دكان في صناع تحت يده وعلى هذا ونحوه.

ومن رأى جماعتها في دار، فإنها رجال أو نساء أو كلاهما يجتمعان هناك على خير أو شر.
وإن رأى ثمارها عليها والناس يأكلون منها، فإن كانت ثمارها تدل على الخير والرزق فهي وليمة وتلك موائد الطعام فيها، وإن كانت ثمارها مكروهة تدل على الغم فهو مأتم يأكلون فيه طعاماً، وكذلك إن كان في الدار مريض، وإن كان ثمرها مجهولاً نظرت، فإن كان ذلك في إقبال الشجر كان طعامها في الفرح، وإن كان في إدبارها كان مصيبة سيما إن كان في اليقظة قرائن أحد الأمرين.

ومن رأى أنه التقط من شجرة ثمراً غير ثمرها، فإنه مشتغل بحرام أو طالب شيئاً لا يجاب له أو راسم رسوماً جائرة، واقتطاف الثمر من الشجرة يدل على نيل علم من عالم والتقاطها من أصل الشجرة مخاصمة رجل، وقيل إن الفواكه للفقراء غنى وللأغنياء زيادة مال لقوله تعالى " وفاكهة وأبا متاعاً لكم ولأنعامكم " وللخائفين أمن قال الله تعالى " يدعون فيها بكل فاكهة آمنين ". وقيل إن الفواكه الرطبة رزق لا بقاء له لأنها تفسد سريعاً، واليابسة رزق كثير باق.
ومن رأى كأن فاكهة تنثر عليه، فإنه يشتهر بالصلاح والخير.

ومن رأى كأنه يقتطف من شجرة موصولة غير ثمرها، فإن رؤياه تدل على صهر سار بار وشريك صالح.
ومن رأى في الشتاء شجراً مثمراً فاستحسن ذلك، فإنه يحتاج إلى رجل يظن أنه موسر، فإن لم يجن من ثمرها شيئاً نجا منه على السواء، وإن جنى منه، فإنه ينفق من ماله على ذلك بقدر ما جنى.

وكل ما كان من الثمار في غير إبانه مكروهاً صرفت بكروهه فما كان أصفر اللون كان مرضاً كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع ضرره في غير إبانه وغير أصفرها هموم وأحزان، فإن كانت حامضة كانت ضرباً بالسياط لأكلها سيما إن كان عدداً لأن ثمر السوط طرفه، والشجر التي هي أصل الثمر في إدبارها عصاً يابسة، وما كان له اسم في اشتقاقه فائدة حمل تأويله على لفظه إن كان ذلك أقوى من معانيه كالسفرجل الأخضر في غير وقته تعب وأصفره مرض.
ومن رأى أنه أصاب من الثمر شيئاً، فإن ذلك لا بأس به في وقته إذا كان فيه ما يستحب مما وصفت من أنواع الخير من الرزق والدين، ومن العلم، فإن كان ضميره أن تلك الثمار من ثمار الجنة، فإنه علم ودين لا شك فيه وإلا فعلى ما وصفت الشجرة الموقرة رجل مكثر، ومن التقط من شجرة وهو جالس، فإنه مال يصيبه بلا كد ولا تعب، فإن كلمته الشجرة بما وافقه كان ما يقال من ذلك أمراً عجباً يتعجب الناس منه، وقيل إن الشجرة إمرأة وذلك إذا كان معها ما يشبه المرأة وينبغي لتلك المرأة أن تكون أم ملك أو إمرأة أو بنت ملك أو خادم ملك.

ومن رأى شجرة سقطت أو قطعت أو احترقت أو كسرتها رياح شديدة، فإنه رجل أو إمرأة يهلكان أو يقتلان يستدل على الهلاك بجوهرها أو بمكانها وبما في اليقظة من دليلها، فإن كانت في داره فالعليل فيها من رجل أو إمرأة هو الميت أو من أهل بيته وقرابته وإخوانه أو مسجون على دم أو مجاهد أو مسافر، وإن كانت في الجامع، فإنه رجل أو إمرأة مشهوران يقتلان أو يموتان موتة مشهورة، فإن كانت نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان أو علم أو إمرأة ملك أو أم رئيس، فإن كانت شجرة زيتون فعالم واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب ثم على نحو هذا يعبر سائر الشجر على قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها وطبعها.

ومن رأى أنه غرس شجرة فعلقت أصاب شرفاً أو اعتقد لنفسه رجلاً بقدر جوهرها لقول الناس: فلان غرس فيه إذا اصطنعه، وكذلك إن بذر بذراً فعلق أو لم يلق ذلك، فإنه هم وغرس الكرم نيل شرف، وقيل من رأى في الشتاء كرماً حاملاً أو شجرة، فإنه يعتبر بامرأة أو رجل قد ذهب مالهما أو يظنهما غنيين.

ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجاراً، فإنه يولد له أولاد ذكور أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار.
وإن رأى أشجاراً نابتة وخلالها رياحين نابتة، فإنهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة.

وشجر السدر: رجل شريف حسيب كريم فاضل مخصب بحسب الشجرة وكرم ثمرتها.
والنبق: مال غير منقوش وليس شيء من الثمار يعدله في ذلك خاصة.
وشجر الزيتون: رجل مبارك نافع لأهله وثمره هم وحزن لمن أصابه أو ملكه أو أكله.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأن قائلاً يقول: إن شئت لي أن تنال العافية من مرضك فخذ لا ولا فكله، فقال ابن سيرين: إنما ذلك يدل على أكل الزيتون لأن الله تعالى قال " زيتونة لا شرقية ولا غربية ".

وحكي أيضاً عنه أن رجلاً أتاه، فقال: رأيت كأني أصب الزيت في أصل شجرة الزيتون، فقال له: ما قصتك قال: سبيت وأنا صبي صغير فأعتقت وبلغت مبلغ الرجال قال فهل لك إمرأة قال لا ولكني اشتريت جارية قال: انظر، فإنها أمك، فرجع الرجل من عنده وما زال يفتش عن أحوال الجارية حتى وجدها أمه.
وحكي عنه أيضاً أن رجلاً أتاه، فقال: رأيت كأني عمدت إلى أصل زيتون فعصرته وشربت ماءه، فقال له ابن سيرين: اتق الله، فإن رؤياك تدل على أن امرأتك أختك من الرضاعة، ففتش عن الأمر فكان كما قال.

وشجرة السفرجل: رجل عاقل لا ينتفع بعقله والصفرة ثمرها.
وشجر اللوز: رجل غريب.
وشجر الخلاف: رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن عاداه.
وشجرة الرمان: رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع له من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم.
والشجرة المجهولة الجوهر: فمن رآها في دار، فإن ناراً تجتمع هناك أو يكون هناك بيت نار لقوله تعالى " جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً ". وربما كانت الشجرة في الدار أو في السوق مشاجرة بين قوم إذا كانت الشجرة مجهولة لقوله تعالى " يحكموك فيما شجر بينهم ".

وأما الشجر العظام التي لا ثمر لها مثل السرو والدلب: فرجال صلاب ضخام لا خير عندهم وما كان من الأشجار طيب الريح، فإن الثناء على الرجل الذي تنسب إليه تلك الشجرة مثل ريح تلك الشجرة وكل شجرة لها ثمر، فإن الرجل الذي ينسب إليها مخصب بقدر ثمرها في الثمار في تعجل إدراكها ومنافعها، والشجر التي لها شوك رجل صعب المرام عسر، ومن أخذ ماء من شجرة، فإنه يفيد مالاً من رجل ينسب إلى نوع تلك الشجرة.

الكرم والعنب: الكرم دال على النساء لأنه كالبستان لشربه وحمله ولذة طعمه ولا سيما أن السكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابة خدران الجماع مع ما فيه من العصير وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة، وربما دل على الرجل الكريم الجواد النافع لكثرة منافع العنب فهو كالسلطان والعالم والجواد بالمال فمن ملك كرماً كما وصفناه تزوج إمرأة إن كان عازباً أو تمكن من رجل كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره إليه بزمان الكرم في الإقبال والإدبار، فإن كان ذلك في إدبار الزمان وكانت المرأة مريضة هلكت من مرضها، وإن كانت حاملاً أتت بجارية، وإن كان يرجو فرجاً أو صلة أو مالاً من سلطان أو على يد حاكم أو سلطان أو إمرأة كالأم والأخت والزوجة حرم ذلك وتعذر عليه، وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه، وإن كان موسراً افتقر من بعد يسر، وإن كان في إقبال ونفاق في سوقه وصناعته تعذرت وكسدت، وإن كان ذلك في إقبال الزمان والصيف فالأمر على ذلك بالضد منه ويكون جميع ذلك صالحاً.

والعنب الأسود في وقته مرض وخوف، وربما كان سياطاً لمن ملكه على قدر عدد الحب ولا ينتفع بسواد لونه مع ضر جوهره، والعنب الأبيض في وقته عصارة الدنيا وخيرها وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه.
والزبيب كله أسوده وأحمره وأبيضه خير ومال.

ومن رأى أنه يعصر كرماً فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصباً، وكذلك عصير القصب وغيره لأن العصير ومنافعه يغلب ما سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه النار إلا ما يتفاضل فيه جوهره، وقيل من التقط عنقوداً من العنب نال من إمرأته مالاً مجموعاً، وقيل النقود ألف درهم، وقيل إن العنب الأسود مال لا يبقى، وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف، وقد قال بعض المعبرين: العنب الأسود لا يكره لقوله تعالى " تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ".

وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره وأكثر المعبرين يكرهونه، وقيل إنه كان بجوار إبن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون، فلما تغير لونه تغير ما حوله من العنب فأصل الأسود من ذلك، وما كان من الثمار لا ينقطع في كل أبان وليس له حين ولا جوهر يفسده فهو صالح كالتمر والزبيب، وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة إلا ما كان له منها اسم مكروه أو خبر قبيح وفي غير إبانها فهو مكروه في المآل، وما كان له أصل يدل على المكروه فهو في إقباله هم وغم وفي غير حينه ضرب أو مرض كالتين، لأن آدم عليه السلام خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته وهو مهموم نادم فلزم ذلك في كل حين ولزم شجرته وورقه كذلك.

والتين: مال كثير وشجرته رجل غني كثير المال نفاع يلتجئ إليه أعداء الإسلام وذلك لأن شجرة التين مأوى الحيات والأكل منه يدل على كثرة النسل، وقيل التين رزق يأتي من جهة العراق وأكل القليل منه رزق بلا غش وأكثر المعبرين على أن التين محمود لأن الله تعالى عظمه حيث أقسم به في القرآن وقد كرهه من المعبرين جماعة وذكروا أنه يدل على الهم والحزن واستدلوا بقوله تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام " ولا تقربا هذه الشجرة ". وقيل إن التين حزن وندامة لمن أكله أو أصابه.

والخوخ الأخضر: توجع من هم أو أخ وأصفره مرض.
والعناب: في وقته ما ينوبه من شركة أو قسمة وأخضره في غير وقته نوائب تنوبه وحوادث تصيبه ويابسه في كل حين رزق آزف وشجرته رجل كامل العقل حسن الوجه، وقيل رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة.

والإجاص: في وقته رزق أو غائب جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض جاء إن كان أصفر أو هم جاء إن كان أخضر.

وإن رأى مريض أنه يأكل إجاصاً، فإنه يبرأ.
والخرنوب: خراب من إسمه ولما يروى عن سليمان عليه السلام فيه.
العصير والعصر: صالح جداً فمن تولى ذلك في المنام نظرت في حاله، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كانت رؤياه للعامة كأنهم يعصرون في كل مكان العنب أو الزيت أو غيرهما من سائر الأشياء المعصورات وكانوا في شدة أخصبوا وفرج عنهم، وإن رأى ذلك مريض أو مسجون نجا من حاله بخروج المعصور من حبسه، وإن رأى ذلك من له غلات أو ديون اقتضاها وأفاد فيها، وإن رأى ذلك طالب العلم والسنن تفقه وتعصر له الرأي من صدره انعصاراً، وإن رأى ذلك أعزب تزوج فخرجت نطفته وأخصب عيشه، وإن كان العصير كثيراً جداً وكان معه تين أو خمر أو لبن كان ذلك سلطاناً.

ومن رأى كأنه عصر العنب وجعله خمراً أصاب حظوة عند السلطان ونال مالاً حراماً لقصة يوسف عليه السلام.

والطيب: في الأصل ثناء حسن، وقيل هو للمريض دليل الموت.
وأما العنبر: فهو مال من جهة رجل شريف، والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل والمسك والجوزبوا فسؤدد أو سرور وسحقه ثناء حسن، وإذا لم يكن لسحقه رائحة طيبة دل على إحسانه إلى غير شاكر.

والكافور: حسن ثناء مع بهاء.
والزعفران: ثناء حسن إذا لم يمسه، وطحنه مرض مع كثرة الداعين له.
والذريرة: ثناء حسن.
وماء الورد: مال وثناء حسن وصحة جسم.
والتبخر: حسن معاشرة الناس، والأدهان كلها هموم إلا الزئبق، فإنه ثناء حسن.
ومن رأى أنه تبخر نال ربحاً وخيراً ومعيشته في ثناء حسن.
والزيت: بركة إن أكله أو شربه أو أدهن به لأنه من الشجرة المباركة.


والله تعالى أعلم

تفسير سماع اصوات الحيوانات في المنام

تفسير سماع اصوات الحيوانات في المنام

أصوات الحيوانات

وصهيل الفرس: نيل هيبة من رجل ذي شرف وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب.
ونهيق الحمار: تشنيع من رجل عدو سفيه.
وشحيح البغل: صعوبة يراها من رجل صعب.
وخوار الثور: وقوع في فتنة.
ورغاء الجمل: سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة.
وثغاء الشاة: بر من رجل كريم.
وصياح الكبش والجدي: سرور وخصب.
وزئير الأسد: خوف من سلطان ظلوم.
وضغاء الهرة: تشنيع من خادم لص.
وصوت الظبي: إصابة جارية جميلة عجمية.
وصياح الثعلب: كيد من رجل كاذب.
ونباح الكلب: ندامة من ظلم.
وصياح الخنزير: ظفر بأعداء جهال وأموالهم.
وصوت الفأر: ضرر من رجل نقاب سارق فاسق.
ووعوعة إبن آوى: صياح النساء والمحبوسين والفقراء.
وصياح الفهد: كلام رجل طماع.
وصياح النعام: إصابة خادم شجاع.
وهدير الحمامة: إمرأة قارئة مسلمة شريفة.
وصوت الخطاف: موعظة واعظ، وقيل كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا.
وكشيش الحية: إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به.
ونقيق الضفدع: دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء.

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأن دابة كلمتني، فقال له: إنك ميت، وتلا قوله تعالى " وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم ". فمات الرجل من يومه ذلك.



والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الخبز والأطعمة في المنام

تفسير رؤية الخبز والأطعمة في المنام

الخبز والأطعمة
قال المعبرون: إن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه، والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر، وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال، وإن حمض فهو قد أشرف على الخسران.

ومن رأى أنه يعجن دقيق شعير، فإنه يكون رجلاً مؤمناً ويصيب ولاية وثروة وظفراً بالأعداء.

والنخالة: شدة في المعيشة وأكلها فقر.
والخبز: دال على العلم والإسلام لأنه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس، وربما دل على الحياة وعلى المال الذي به قوام الروح، وربما دل الرغيف على الكتاب والسنة والعقدة من المال على أقدار الناس، وربما دل الرغيف على الأم المربية المغذية وعلى الزوجة التي بها صلاح الدين وصون المرء، والنقي منه دال على العيش الصافي والعلم الخالص والمرأة الجميلة البيضاء، والغلث منه على ضد ذلك، فمن رأى كأنه يفرق خبزاً في الناس أو الضعفاء، فإن كان من طلاب العلم، فإنه ينال من العلم ما يحتاج إليه، وإن كان واعظاً كانت تلك مواعظه ووصاياه إلا أن يكون القوم الذين أخذوا صدقته فوقه أو ممن لا يحتاجون إلى ما عنده، فإنها تباعات عليهم وحسنات ينالها من أجلهم وهم في ذلك أنحس حظاً لأن اليد العليا خير من اليد السفلى والصدقة أوساخ الناس.

ومن رأى ميتاً دفع إليه خبزاً، فإنه مال أو رزق يأتيه من يد غيره، ومن مكان لم يبرحه.
ومن رأى الخبز فوق السحاب أو فوق السقوف أو في أعالي النخل، فإنه يغلو، وكذلك سائر المنوعات والأطعمة.
وإن رأى كأنه في الأرض يداس بالأرجل، فإنه رخاء عظيم يورث البطر والمرح.
ومن رأى ميتاً أخذ له رغيفاً أو رآه سقط منه في النار أو في الخلاء أو في قطران، فانظر في حاله، فإن كان بطلاً أو كان ذلك في أوان بدعة يدعو الناس إليها وفتنة يعطش الناس فيها، فإن الرغيف دينه يفقده أو يفسده، وإن لم يكن شيئاً من ذلك ولا كان في الرؤيا ما يدل عليه وكانت له إمرأة مريضة هلكت، وإن كانت ضعيفة الدين فسدت، ومن بال في خبز، فإنه ينكح ذات محرم.

ومن رأى أنه يخبز خبزاً فهو يسعى في طلب المعاش لطمع منفعة دائمة، فإن خبز عاجلاً لئلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالاً بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور، ومن أصاب رغيفاً فهو عمر والرغيف أربعون سنة، فما كان فيه نقصان فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا، وقيل الرغيف الواحد ألف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل " وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ".

وإن رأى أرغفة كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخواناً له عاجلاً.
وإن رأى بيده رغيفاً كشكاراً فهو عيش طيب ودين وسط، فإن كان شعيراً فهو عيش نكد في تدبير وورع، فإن كان رغيفاً يابساً، فإنه قتر في معيشته، وإن أعطي كسرة خبز فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله، وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش، فإن أخذ لقمة، فإنه رجل طامع، والرغيف للعرب زوجة، والرغيف النظيف الناضج للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصحه، وحرارة الخبز نفاق وتحريم.

وإن رأى رجل رغيفاً معلقاً في جبهته دل على فقره والخبز المتكرج مال كثير لا ينفع صاحبه ولا يؤدي زكاته، وأما خبز الملة فهو ضيق في المعاش لآكله لأنه لا يخبزه إلا مضطر.

ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم، فإنه يمرض وحيدا ويموت وحيداً، وقيل الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة وذلك أنه يستأنف إدخاله إلى النار ليستوي، وقيل الخبز الحواري الحار يدل على الولد، وأكل خبز الرقاق سعة رزق، وقيل إن رقة الخبز قصر العمر، وقيل إن الرقاق من الخبز ربح قليل يتراءى كثيراً.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه، ومن هذه، فقال: أنت رجل تجمع بين الأختين.

والقرص: ربح قليل والرغيف ربح كثير.
واللحم والمرقة في القدر: رزق شريف مفروغ منه مع كلام وشرب.
والبزماورد: مال هنيء لذيذ مجموع بغير كد.
والكواميخ: كلها هموم وخصوم، فمن أكل منها أصابه هم، وإن رآها ولم يأكل منها ولم يمسها، فإنه مال يخسر عليه.
أما البيض: إذا رؤي في وعاء دل على الجواري لقوله تعالى " كأنهن بيض مكنون ".

وإن رأى كأن دجاجته باضت، فإنه يرزق ولداً، والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنيء.
وإن رأى كأنه أكله نيئاً، فإنه يأكل مالاً حراماً أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة، وأكل قشر البيض يدل على أنه نباش للقبور.

وإن رأى كأنه خرجت من إمرأته بيضة ولدت ولداً كافراً لقوله تعالى " ويخرج الميت من الحي ".
وإن رأى كأنه وضع بيضة تحت الدجاجة فتشققت عن فروج، فإنه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مؤمن لقوله تعالى " يخرج الحي من الميت ". وربما يرزق بعدد كل فروج ابناً، فإن وضع بيضاً تحت ديك فأخرج فراريج، فإنه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان، فإن كسر بيضة افتض بكراً، وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها، فإن ضرب البيضة ضربة وكانت إمرأته حاملاً، فإنه يأمرها أن تسقط.
وإن رأى غيره كسر بيضة وردها عليه افتض إبنته رجل.

ومن رأى بيضاً سليقاً، فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالاً ويحيا له أمر ميت، فإن أكله بقشره فهو نباش، فإن تجشأه أكل مال إمرأة وأسرف فيه، فإن أكله، فإنه يتزوج إمرأة عندها مال.

ومن رأى أنه أعطي بيضة رزق ولداً شريفاً، فإن انكسرت البيضة مات الولد، وقيل البيض للأطباء المزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير، وأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على المنافع لأنه يؤكل، والبيض الكثير، فإنه يدل على هموم وغموم ويدل مراراً على الأشياء الخفية، وقيل الكبار من البيض البنون، والصغار بنات.

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني آكل قشور البيض، فقال اتق الله، فإنك نباش تسلب الموتى، ورأى رجل أعزب كأنه وجد بيضاً كثيراً فقص رؤياه على معبر، فقال: هو للعازب إمرأة وللمتزوج أولاد، ورأى رجل كأنه يقشر بيضاً مطبوخاً فقص رؤيا على معبر، فقال: تنال مالاً من جهة بعض الموالي، ورأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقاً فرمى بقشرها واستعمل ماليها فولدت مولاته ابناً فأخذ المملوك ذاك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار سبباً لمعاش ذلك المملوك.

والخل: مال مبارك في ورع وقلة لهو وطول حياة ولمن أكل بالخبز، والدردي منه مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن، وسكرجة الخل جارية رحيمة، وقيل إذا رأى الإنسان كأنه يشرب الخل، فإنه يعادي أهل بيته وذلك للقبض الذي يعرض منه للفم، والمري مرض.

وأما الملح: الأبيض منه زهد في الدنيا وخير ونعمة، وقيل إن المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب، ومن أكل الخبز به اقتنع من الدنيا بشيء يسير، والمملحة جارية ملحية، وقيل من وجد ملحاً وقع في شدة أو مرض شديد.

وأما تذوق الأشياء: فتأويله حسب اختلاف الأحوال.
وإن رأى كأنه ذاق شيئاً فاستلذه واستطابه، فإنه ينال الفرج والنعمة لقوله تعالى " وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها ".
وإن رأى كأنه ذاق شيئاً فوجد له طعماً مراً، فإنه يطلب شيئاً يصيب منه أذى.
وإن رأى أنه ذاق شيئاً مجهولاً فكره طعمه دل على الموت لقوله تعالى " كل نفس ذائقة الموت ".

وأكل الشيء اللذيذ: طيب العيش والمعيشة.
ومن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه والتلمظ مص اللسان.
ومن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء اتسعت عليه معيشته، وكل الطعام رزق ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة، فإنه غم من جهة عماله في ذريته.

وإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة، فإنه يقبل إمرأة وهو صائم.
وإن رأى في فمه طعاماً كثيراً وفيه سعة لأضعافه تشوش أمره ودلت رؤياه على أن قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي فيه وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة له.
وإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم، وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت.
وإن رأى كأنه ابتلع طعاماً حاراً خشناً دل على تنغيص عيشه ومعيشته.
ومن رأى أنه يشرب الزيت، فإنه يدل على سحر أو مرض.

وأكل الشيء الفاسد: ثناء قبيح، وإن دخل في فيه شيء مكروه فهو شدة كره في معيشته، وإن دخل فيه شيء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة عمله.
والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر ولحس الأصابع نيل خير قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه.

وأما مضغ العلك: من رأى أنه يمضغه، فإنه ينال مالاً في منازعة، وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط.

ومن رأى أنه طبخ بالنار شيئاً ونضج، فإن لم ينضج لم ينل مراده، وإن رأى أنه يأكل اللبان، فإن اللبان بمنزلة بعض الأدوية، ولو يرى أنه يمضغ اللبان والعلك، فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك.

وكل ما يمضغ من غير أكل، فإنه يزداد الكلام بقدر ذلك المضغ، وكذلك قصب السكر إلا أنه كلام يستحلى ترداده.

وأما الطباهجة: فمن رأى كأنه اتخذها ودعا إلى أكلها غيره، فإنه يستعين بالذي يدعوه على قهر إنسان.
وإن رأى كأنه يطعمه للناس، فإنه ينفق مالاً في طلب تجارة أو تعلم صناعة.

وأما الطعام الشديد الحموضة حتى لا يقدر على أكله فهو مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل، ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على سماع الكلام القبيح.

وإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره، فإنه يسمع ذلك المطعم مثله، وإن كان أصاب حزناً أو مرضاً، وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه نال الفرج.

وأما السكباجة: المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها، فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس، وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال، وإذا كانت بلحم العصافير دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم، وإن كانت بلحم الطيور، فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته.

وأما الزرباجة: إذا كانت بلا زعفران، فإنها نافعة، وإذا كانت بالزعفران كانت مرضاً لآكلها، وكذلك كل ما كان فيه صفرة، وأما كل شيء فيه بياض من المعلومات وغيرها، فإن أكلها بهاء وسرور إلا المخيض، فإنه لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر.

والكشك: رزق في تعب ومرض، والكشكية إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة.
والثريد: إذا كان كثير الدسم فهي ولاية نافعة ودنيا واسعة، وإذا كان بغير دسم، فإنه ولاية بلا منفعة.
وإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد، فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل.

وإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالاً ويأكله غيره.
وإن رأى كأن بين يديه ثريداً كثير الدسم وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت من ضيق الحال.

وإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهولا يأكل منه مخافة أن ينفد، فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من النعمة، وإن كانت ثريدة بلا دسم وبلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع، فإن لم يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار، فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم بعض السباع، فإن صاحبها يلي قوماً ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة، وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها، وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها، فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دل على ولاية دنيئة على قوم سفهاء، أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة.

وإن رأى كأنه أكل الثريد كله، فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر، وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور، فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام.

وعلى الجملة فإن الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر دسمها وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها.

وأما الحلواء والمطعومات: في الأصل إذا رأى الإنسان كأنه أكلها دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل السرور والفرج.

وقصب السكر: تردد كلام يستحلى ويستطاب، والسكرة الواحدة قبلة حبيب أو ولد.
وأما الشهد والعسل: فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة.

ومن رأى كأن بين يديه شهداً موضوعاً دل على أن عنده علماً شريفاً.
وإن رأى كأنه يطعمه للناس، فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة، والعسل لأهل الدين حلاوة الإيمان وتلاوة القرآن وأعمال البر، ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب، وإنما قلنا ان العسل يدل على القرآن لأن الله عز وجل وصف كلامه بالشفاء.

وحكي عن ابن سيرين أنه قال: الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لأن النار لم تمسه، والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب.

وإن رأى كأن السماء أمطرت عسلاً دل على صلاح الدين وعموم البركة.
وإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم، وبلغنا أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل، فقال أبو بكر: دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته وليته والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل.
وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك، ومنهم من يحسو، فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعني أعبرها يا رسول الله، فقال: أنت وذاك، فقال: أما قبة الحديد فالإسلام، وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن، وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السورة والسورتين، وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدقت.

وروي أن عبد الله بن عمر قال: يا رسول الله رأيت كأن إصبعي هذين تقطران عسلاً وأنى العقهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقرأ الكتابين.
ورأى رجل كأنه يغمس خبزاً في عسل ويأكله فصار محباً للعلم والحكمة، فانتفع بذلك وكثر ماله لأن العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره.
وأما الترنجبين: فرزق طيب بلا منة من أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى " وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم ".
وأما التمر: فقد روي أن عمر رأى كأنه أكل تمراً فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك حلاوة الإيمان، وأنواع التمر كثيره والتمر لمن يراه يدل على المطر، ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه، وقيل انه يدل على قراءة القرآن، وقيل ان التمر يدل على مال مدخور، وقيل من رأى كأنه يأكل تمراً جيداً، فإنه يسمع كلاماً حسناً نافعاً.
ومن رأى كأنه يدفن تمراً، فإنه يخزن مالاً أو ينال من بعض الخزائن مالاً.
ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها، فإنه يرزق ولداً لقوله تعالى " إن الله فالق الحب والنوى " الآية.
ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سراً.
وأما رؤية نثر التمر فنية سفر، والكيلة من التمر غنيمة.
ومن رأى كأنه يجيء ثمرة من نخلة في إبانها، فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة، وقيل انه يصيب مالاً من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له، وقيل يصيب علماً نافعاً يعمل به، فإن كان في غير أوانها، فإنه يسمع علماً ولا يعمل به.
وإن رأى كأنه جنى من نخلة عنباً أسود، فإن إمرأته تلد ولداً من مملوك أسود.
وإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطباً، فإنه يتعلم من رجل فاسق علماً ينفعه، وإن كان صاحب الرؤيا مغموماً نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم " وهزي إليك بجذع النخلة ". وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى.

ومن رأى أنه يجنى إليه التمر، فإنه يجنى إليه مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولاية.
وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأني وجدت أربعين تمرة، فقال: تضرب أربعين عصا، ثم رآه بعد ذلك بمدة، فقال: رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان، فقال: تصيب أربعين ألف درهم، فقال الرجل: عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة الأولى، فقال: لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت الحياة في الأشجار، وكان الأمر في المرتين على ما عبره.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأن رجلاً أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها، ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها، ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها، فقال أبو بكر: دعني يا رسول الله أعبرها، فقال: عبرها، قال: تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلاً فينشدهم ذمتك فيخلونه، ثم تبعث سرية وقال ثلاثاً، فقال صلى الله عليه وسلم: كذلك قال الملك.

ورأى أنس بن مالك في المنام كأن إبن عمر يأكل بسراً فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسراً وذلك حلاوة الإيمان، وقيل ان رجلاً عارياً رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يدفعها ويحملها إلى بيته، فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل إليه ما عبر له.
وسئل ابن سيرين عن إمرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جاراً لها فيمصها، فقال: هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه.

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول: ما أشد حموضته، فقال ابن سيرين: إنك رجل قد انغمست في كسب مال يميناً وشمالاً ولا تبالي أمن حرام كان أمن من حلال غير أني أعلم أنه حرام، فكان كذلك.

وإن رأت إمرأة إنها تأكل التمر بالقطران، فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق.
وأما العصيدة أو الخبيص أو الفالوزج: فمن رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة، فإنه يقبل إمرأته وهو صائم.

وأتى ابن سيرين رجل، فقال: رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة، فقال: الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة وأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل، وأما الخبيص فاليابس منه مال في مشقة والرطب منه كرهه بعضهم لما فيه من الصفرة لأنه يدل على المرض، وقيل هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب، وقيل إن الخبيص كلام حسن لطيف في أمر المعاش، وكذلك الفالوذج والخبيص يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة لما مسهما من النار، فإن مس النار إياهما يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة.

والزلابية: نجاة من هم ومال وسرور بلهو وطرب.
وأما أوعية الحلوى وجاماتها: تدل على جوار حسان مليحات.
والقطائف المحشوة: مال ولذاذة وسرور.

والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الجن والشياطين في المنام

تفسير رؤية الجن والشياطين في المنام

الجن والشياطين
قال الأستاذ أبو سعيد: من رأى أنه تحول جنياً قوي كيده.
ورؤيا سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان، فإذا رأى الإنسان في منامه الجن واقفة قرب بيته، فإن رؤياه تدل على إحدى ثلاث خصال: إما على خسران أو على هوان أو على أن عليه نذراً لم يف به.
وإن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو يستمعونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالى " قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ".

وإن رأى أن الجن دخلوا داره وعملوا في داره عملاً، فإن اللصوص يدخلون داره ويضرون به أو يهجم عليه أعداؤه في بيته، والأصل في رؤيا الجن أنهم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا وغرورها.

وأما الشيطان: فهو عدو في الدين والدنيا مكار خداع غير مكترث بشيء وإنما يكون تأويله السلطان، وربما كان الأهل.

ومن رأى كأن طائفاً من الشيطان مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء كثيرة يريدون إهلاكه فلا ينالون منه مرادهم لقوله تعالى " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا ".

وإن رأى كأن شهاباً ثاقباً يتبع شيطاناً دلت رؤياه على صحة دينه.
ومن رأى كأن الشيطان خوفه فى دلت رؤياه على إخلاصه في دينه وعلى أمن من خوف هو فيه بدليل قوله تعالى " فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ".

ومن رأى الشيطان فرحاً مسروراً إشتغل بالشهوات.
ومن رأى كأن الشيطان نزع لباسه عزل عن ولاية إن كان والياً أو أصيب بضيعة إن كان صاحب ضيعة لقوله تعالى " يا بني أدم لا يفتننكم الشيطان ".

وإن رأى كأن الشيطان قد مسه، فإن له عدواً يقذف إمرأته ويغويها، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء من مرض لقوله تعالى " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان ".

ومن رأى كأن الشيطان يتبعه، فإن عدواً يخدعه ويغريه وينقص من عمله وجاهه لقوله تعالى " فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ".

ومن رأى كأنه ملك الشياطين فاتبعوه وانقادوا له نالت رياسة وهيبة وقهر أعداء لقوله تعالى " ومن الشياطين من يغوصون له ".

وإن رأى كأنه قيد الشيطان نال نصرة لقوله " مقرنين في الأصفاد ".
وإن رأى كأن شيطاناً نزل عليه ارتكب إثماً وافترى كذباً لقول الله تعالى " تنزل على كل أفاك أثيم ".
وإن رأى كأن يناجي الشيطان، فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في أهل الصلاح فلا يستطيعون لقوله تعالى " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا ".
وإن رأى أن الشيطان يعلمه كلاماً، فإنه يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو ينشد كذب الأشعار.
وإن رأى كأنه قتل إبليس، فإنه يمكر بمكر وخداع، والدجال إنسان مخادع يفتتن الناس به.




والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الأذان والاقامة في المنام

تفسير رؤية الأذان والاقامة في المنام

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش قال أخبرنا الحسن بن سفيان أحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته من الأذان، فقال إن هذه الرؤيا حق فقم فألقها على بلال، فإنه أندى صوتاً منك قال ففعلت، قال فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال: يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد، فقال: الحمد لله فذلك أثبت.

وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا الحسن بن سفيان، عن إسماعيل بن عبيد الحراني عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنمت فرأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً فملت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ننادي به للصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك قلت بلى، قال تقول الله أكبر ثم لقنني كلمات الأذان ثم مشى هنية ولقنني كلمات الإقامة، فلما استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال عليه الصلاة والسلام: أخاكم قد رأى رؤيا فأخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه فليناد بها، فإنه أندى صوتاً منك فخرجت معه فجعلت ألقيها وينادي بها بلال فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصوت فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى.

قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجاً وعمرة لقوله تعالى " وأذن في الناس بالحج ". ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين مرتين.

وإن رأى كأنه يؤذن على منارة، فإنه يكون داعيا إلى الحق ويرجى له الحج.
وإن رأى كأنه يؤذن في بئر، فإنه يحث الناس على سفر بعيد.
وإن رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلاً.
وإن رأى كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن للولاية أهلاً، فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.
وإن رأى أنه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان، وإن أذن في شارع، فإن كان من أهل الخير، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان من أهل الفساد، فإنه يضرب.

ومن رأى كأنه يؤذن على حائط، فإنه يدعو رجلاً إلى الصلح، وإن أذن فوق بيت، فإنه يموت أهله، فإن أذن فوق الكعبة، فإنه يظهر بدعة والأذان في جوف الكعبة لا يحمد، ومن أذن على سطح جاره، فإنه يخون جاره في أهله، ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه، فإنه بين قوم ظلمة لقوله تعالى " فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين ".
ومن رأى صبياً يؤذن، فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السلام، والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا، وقيل إنه يقود، فإن أذن في البيت الحار، فإنه يحم حمى ناقض، فإن أذن في البيت البارد، فإنه يحم حمى حارة، ومن أذن على باب سلطان، فإنه يقول حقاً.

وحكي عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال: الأذان مفارقة شريك لقوله تعالى " وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر " الآية، فإن أذن في قافلة، فإنه يسرق لقوله تعالى " أيتها العير إنكم لسارقون ". والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوساً للصوص، ومن كان محبوساً فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائماً، فإنه يطلق، لقوله تعالى " فإن تابوا وأقاموا الصلاة ".

ومن رأى غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنه يقوم له رفيع يحسن الثناء عليه فيه.
ومن رأى كأنه أقام على باب داره فوق سرير، فإنه يموت.
ومن رأى كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب سلت عقله لقوله تعالى " وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ".

وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنه أذن وأقام وصلى فقد تم عمله وهو دليل الموت، ومن سمع أذاناً في السوق، فإنه موت رجل من أهل تلك السوق، ومن سمع أذاناً يكرهه، فإنه ينادي عليه في مكروه.
قال الأستاذ أبو سعيد: الأصل في هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل كان محموداً إذا أذن في موضعه، وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهاً، فإن أذن في مزبلة، فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه، وإن أذن في بيت، فإنه يدعو إمرأة إلى الصلح، فإن أذن مضطراً، فإنه يغشى امرأة.

وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تحج، وأتاه آخر، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تقطع يدك فقيل له: كيف فرقت بينهما قال: رأيت للأول سيماً حسنة فأولت " وأذن في الناس بالحج ". ورأيت للثاني سيماً غير صالحة فأولت " فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ".




والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الصلاة واركانها في المنام

تفسير رؤية الصلاة واركانها في المنام

قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله: الأصل في رؤيا الصلاة في المنام إنها محمودة ديناً ودنيا وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالى، ثم هي على ثلاثة أضرب فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتلب الفواحش لقوله تعالى " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ".

والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن له لقوله تعالى " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ". وشفقة على خلق الله تعالى وعلى أنه يكرم عياله، ومن تحت يده ويحسن إليهم فوق ما يلزمه ويجب عليه في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه فيورثه ذلك عزاً، والتطوع يقتضي كمال المروءة وزوال الهموم.
وإن رأى كأنه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو، فإنه يتوسط في أمر يورثه ذلك عزاً حسب صفاء ذلك اليوم، فإن كان يوم غميم، فإنه يتضمن حمل غموم.
وإن رأى أنه يصلي العصر، فإنه يدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبق منه إلا أقله.
وإن رأى أنه يصلي الظهر في وقت العصر، فإنه يقضي دينه.
وإن رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه، فإنه يقضي نصف الدين أو نصف المهر لقوله تعالى " فنصف ما فرضتم ".
وإن رأى كأنه يصلي فريضة المغرب، فإنه يقوم بما يلزمه من أمر عياله.
وإن رأى أنه يصلي العشاء، فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم.
وإن رأى كأنه يصلي فريضة الفجر، فإنه يبتدئ أمراً يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش عياله.
وإن رأى كأنه يصلي الظهر أو العصر أو العتمة ركعتين، فإنه يسافر.
وإن رأت مثلها إمرأة حاضت من يومها.
وإن رأى كأنه يصلي قاعداً من غير عذر لم يقبل عمله.
وإن رأى كأنه يصلي على جنبه مرض.
وإن رأى كأنه يصلي راكباً أصابه خوف شديد.
وإن رأى كأن الإمام يصلي بالناس وهو راكب وهم ركبان، فإن كانوا في حرب رزقوا الظفر.
وإن رأى كأنه يصلي في بستان، فإنه يستغفر الله.
وإن رأى كأنه صلى في أرض مزروعة قضى الله دينه منها.
وإن رأى كأنه يصلي في مسلخ حمام دل ذلك على فساد يرتكبه، وقيل إنه يلوط بغلام.
وإن رأى كأن صلاة مفروضة فاتته ولا يجد موضعاً يقضيها فيه تعذر عليه نيل ما يطلبه.
وإن رأى كأنه يصلي في جماعة مستوية الصفوف، فإنهم يكثرون التسبيح والتهليل لقوله تعالى " وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون ".
وإن رأى كأنه ترك صلاة فريضة، فإنه يستخف ببعض الشرائع.
والسجدة في المنام دليل الظفر ودليل التوبة من ذنب هو فيه ودليل الفوز بمال ودليل طول الحياة ودليل النجاة من الأخطار.

وإن رأى كأنه سجد لله تعالى على جبل، فإنه يظفر برجل منيع.
وإن رأى أنه سجد لغير الله تعالى لم تقض حاجته وقهر إن كان في حرب وخسر إن كان تاجراً.
وإن رأى كأنه قائم في الصلاة فلم يركع حتى ذهب وقتها، فإنه يمنع الزكاة المفروضة فلا يؤديها.
وإن رأى كأنه يصلي فيأكل العسل، فإنه يأتي إمرأته وهو صائم.
وإن رأى كأنه قاعد يتشهد فرج عنه همه وقضيت حاجته.
وإن رأى كأنه سلم وخرج من صلاته على تمامها، فإنه يخرج من همومه، فإن سلم عن يمينه دون يساره صلح بعض أموره، فإن سلم عن يساره دون يمينه، فإنه يتشوش عليه بعض أحواله.
وإن رأى أنه يصلي نحو الكعبة دل على استقامة دينه، فإن صلى نحو المغرب دل على رداءة مذهبه وجراءته على المعاصي لأنه قبلة اليهود وهم اجترؤوا على صيد الحيتان يوم سبتهم، فإن صلى نحو المشرق دل على ابتداعه واشتغاله بالباطل لأنه قبلة النصارى، فإن صلى وظهره للقبلة في الصلاة دل على نبذه الإسلام وراء ظهره بارتكاب بعض الكبائر.

وإن رأى أنه لا يهتدي إلى القبلة، فإنه متحير في أمره، فإن صلى إلى غير القبلة إلا أن عليه ثياباً بيضاً وهو يقرأ القرآن كما يجب رزق الحج، لقوله تعالى " فأينما تولوا فثم وجه الله ".
وإن رأى من ليس بإمام في اليقظة كأنه يؤم الناس في الصلاة كان للولاية أهلاً نال ولاية شريفة وصار مطاعاً، فإن أم بهم إلى القبلة وصلى به صفة تاما عدل في ولايته.
وإن رأى في صلاتهم نقصاناً أو زيادة أو تغيراً جار في ولايته وأصابه فقر ونكبة من جهة اللصوص، فإن صلى بهم قائماً وهم جلوس، فإنه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في حقه أو تدل رؤياه أنه يتعهد قوماً مرضى، فإن صلى بقوم قاعداً وهم قيام، فإنه يقصر في أمر يتولاه، فإن صلى بقوم قيام وقوم قعود، فإنه يلي أمر الأغنياء وأمر الفقراء، فإن صلى بهم قاعداً وهم قعود، فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب أو افتقار.
وإن رأى أنه يصلي بالنساء، فإنه يلي أمور قوم ضعاف، فإن أم بالناس على جنبه أو مضطجعاً وعليه ثياب بياض وينكر موضعه ذلك ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر، فإنه يموت ويصلي الناس عليه، وكذلك إن رأت إمرأة كأنها تؤم بالرجال ماتت لأن المرأة لا تقدم الرجال إلا في الموت.

وإن رأى الوالي أنه يؤم بالناس عزل، ومن صلى بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس إن كان أهلاً لذلك وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس.

ومن رأى أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته، فإن انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم تنفذ أحكامه ولا كلامه، فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى، فإنهم خوارج، فإن صلى بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره، فإن كان القوم جعلوه إماماً، فإنه يرث ميراثاً لقوله تعالى " ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ".

وإن رأى كأنه أم بالناس ولا يحسن أن يقرأ، فإنه يطلب شيئاً لا يجده.
وإن رأى أنه صلى بقوم فوق سطح، فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة فرض أو صدقة.
وإن رأى أنه يدعو دعاء معروفاً، فإنه يصلي فريضة، فإن دعا دعاء ليس فيه اسم الله، فإنه يصلي صلاة رياء.
وإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصية رزق ولداً لقوله تعالى " إذ نادى ربه نداء خفياً ". فإن كان يدعو ربه في ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى " فنادى في الظلمات ". وحسن الدعاء دليل على حسن الدين والقنوت دليل على الطاعة وكثرة ذكر الله تعالى دليل على النصر لقوله تعالى " وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ما ظلموا ".

ومن رأى كأنه يستغفر الله تعالى رزق حلالاً وولداً لقوله تعالى " استغفروا ربكم إنه كان غفاراً ".
وإن رأى كأنه فرغ من الصلاة واستغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة، فإنه يستجاب دعاؤه، وإن كان وجهه إلى غير القبلة، فإنه يذنب ذنباً ويموت منه، فإن سكت عن الإستغفار دل على نفاقه لقوله تعالى " وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله ".

وإن رأت إمرأة كأنه يقال لها استغفري لذنبك، فإنها تتهم بذنب وفاحشة لقصة زليخا.
وإن رأى أنه يقول سبحان الله فرج عنه همومه من حيث لا يحتسب.
وإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه حبس أو غم لقوله تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين ".
وإن رأى كأنه قال لا إله إلا الله، أتاه الفرج من غم هو فيه وختم له بالشهادة.
وإن رأى كأنه يكبر الله، أتى مناه ورزق الظفر بمن عاداه.
وإن رأى كأنه يحمد الله، نال نوراً وهدى في دينه.

ومن رأى كأنه يشكر الله تعالى نال قوة وزيادة نعمة، وإن كان صاحب هذه الرؤيا والياً ولي بلدة عامرة لقوله تعالى " واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ". وقيل من رأى كأنه يحمد الله رزق ولداً لقوله تعالى " الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل ".

ومن رأى كأنه صلى يوم الجمعة، فإنه يسافر سفراً ممتنعاً ينال خيراً وبراً ورزقاً وفضلاً.
ومن رأى كأنه صلى صلاة الجمعة يوم الجمعة اجتمعت له أموره المتفرقة وأصاب بعد العسر.
ومن رأى كأنه فرغ من الصلاة وقضاها نال من الله فضلاً ورزقاً واسعاً.
وإن رأى أن الناس يصلون الجمعة في الجامع وهو في بيته أو حانوته أو قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن أن الناس قد رجعوا من الصلاة، فإن والي تلك الكورة يعزل.
وإن رأى كأنه يحفظ الصلاة، فإنه ينال كرامة وعزاً لقوله تعالى " الذين هم على صلاتهم يحافظون ".

وإن رأى أنه صلى وخرج من المسجد، فإنه ينال خيراً ورزقاً لقوله تعالى " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون ".



والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الزكاة والصدقة في المنام

تفسير رؤية الزكاة والصدقة في المنام

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد جميع الغساني بصيدا قال أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمداني قال حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني عن أبي معمر عبد الله بن عمر المقري عن عبد الوارث بن سعيد عن الحسن بن ذكوان المعلم أن يحيى بن كثير حدثهم أن عكرمة بن خالد حدثه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى في المنام قيل له لتتصدق بأرضك ثم قيل له ذلك مرات ثلاث فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك، فقال: يا رسول الله إنه لم يكن لنا مال أوصف لنا منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تصدق بها وأشرط.

قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى كأنه يوفي زكاة ماله بشرائطها، فإنه يصيب مالاً وثروة لقوله تعالى " وما أتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ".

ورؤيا الصدقة في المنام تختلف باختلاف أحواله الرائين.
وإن رأى عالم كأنه يتصدق، فإنه يبذل للناس علمه.
وإن رآها سلطان ولي أقواماً، وإن رآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام، وإن رآها محترف علم الأجراء حرفته.
ومن رأى كأنه أطعم مسكيناً خرج من همومه وأمن إن كان خائفاً، فإن أطعم كافراً، فإنه يقوي عدواً وتأويل المسكين هو الممتحن.

ومن رأى كأنه أدى زكاة الفطر، فإنه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى " قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ". ويقضي ديناً إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم.



والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الصوم والفطر في المنام

تفسير رؤية الصوم والفطر في المنام

قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: قيل من رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون.

وإن رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر، فإن كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى " هدى للناس وبينات ". فإن كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن.
وإن رأى أنه أفطر شهر رمضان عمداً جاحداً، فإنه يستخف ببعض الشرائع.
وإن رأى أنه أقر بحقيقة الصوم واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلاً من حيث لا يحتسب، وقيل إن من رأى أنه يفطر في شهر رمضان، فإنه يصيب الفطرة، وقيل إنه يسافر في رضا الله تعالى لقوله عز وجل " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر ". وقيل إنه من رأى أنه أفطر في شهر رمضان متعمداً، فإنه يقتل رجلا متعمداً.

ومن رأى أنه قتل مؤمناً متعمداً، فإنه يفطر في شهر رمضان متعمداً.
ومن رأى كأنه صام شهرين متتابعين لكفارة، فإنه يتوب من ذنب هو فيه.
ومن رأى كأنه يقضي صيام رمضان بعد خروج الشهر، فإنه يمرض.
ومن رأى كأنه صام تطوعاً لم يمرض تلك السنة لما روي في الخبر " صوموا تصحوا ".
ومن رأى كأنه صائم دهره، فإنه يجتنب المعاصي.
ومن رأى كأنه صائم لغير الله تعالى بل للرياء والسمعة، فإنه لا يجد ما يطلبه.
وإن رأى إنسان تعود صيام الدهر أنه أفطر، فإنه يغتاب إنساناً أو يمرض مرضاً شديداً.

ومن رأى أنه صائم ولم يدر أفرض هو أو نفل، فإن عليه قضاء نذر لقول الله تعالى " إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً ". وربما يلزم الصمت لأن أصل الصوم السكوت.
ومن رأى كأنه في يوم عيد، فإنه يخرج من الهموم ويعود إليه السرور واليسر.



والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الأنبياء والمرسلين في المنام

تفسير رؤية الأنبياء والمرسلين في المنام

سمعت أبا بكر أحمد بن الحسيين بن مهران المقري قال: اشتريت جارية أحسبها تركية ولم تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها وكان لأصحابي جواري يترجمن عنها قال: فكانت يوماً من الأيام نائمة، فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب فقلت في نفسي انظر إلى خبثها تعرف لساني ولا تكلمني به فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلمينه، فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلاً غضبان وخلفه قوم كثير وهو يمشي فقلت: من هذا، فقالوا: موسى عليه السلام، ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت: من هذا، فقالوا: محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت: أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له فقرأتهما فأذن لهما وبقيت أنا،

فعلمني فاتحة الكتاب قال: فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها سقطت ميتة.
قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله: رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم أحد شيئين إما بشارة، وإما إنذار، ثم هي ضربان: أحدهما أن يرى نبياً على حالته وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله عنه أخيراً.
وإن رأى كأنه قتل نبياً دل على أنه يخون في الأمانة وينقض العهد لقوله تعالى " فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق ".

هذا على الجملة وأما على التفصيل:
فإن رأى آدم عليه السلام على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلاً لها، لقوله تعالى " إني جاعل في الأرض خليفة ".
وإن رأى أنه كلمه نال علماً لقوله تعالى " وعلم آدم الأسماء كلها ". وقيل إن من رأى آدم اغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج عنه بعد مدة، فإن رؤي متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى مكان ثم على العودة إلى المكان الأول أخيراً.

ومن رأى شيثاً عليه السلام نال أموالاً وأولاداً وعيشة راضية.
ومن رأى إدريس أكرم بالورع وختم له بخير.

ومن رأى نوحاً عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم، وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى " إنه كان عبداً شكوراً ". وتزوج إمرأة دنية فولدت له أولاداً.

ومن رأى هوداً عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم، وكذلك من رأى صالحاً عليه السلام.

ومن رأى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله، وقيل إنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه ويكثر الله له النعمة ويرزقه زوجة صالحة، وقيل إن رؤيا إبراهيم عليه السلام عقوق الأب.
وحكي أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه وقال: إئت الفرات فاغتمس فيه يرد الله عليك بصرك، فلما انتبه فعل ذلك فأبصر.

ومن رأى إسحاق عليه السلام أصابه شدة في بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزاً وشرفاً وبشراً وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله.
وإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله.

ومن رأى إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة، وقيل إنه يتخذ مسجداً أو يعين عليه لقوله تعالى " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ". وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه.

ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبه.
ومن رأى يوسف عليه السلام، فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكاً وتخضع له الأعداء، فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذه دليل على كثرة صدقة وقد حكي أن بعض الناس رأى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفيه، فانتبه وقد صار معبراً.

وحكي أن إبراهيم بن عبد الله الكرماني رأى كأن يوسف عليه السلام كلمه، فقال له: علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه فاستيقظ وهو أحد المعبرين.

وعن ابن سيرين قال: رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب: من أنت رحمك الله قال: أنا يوسف قلت: فهؤلاء المشيخة قال: آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال: ففتح فاه وقال: انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه، فقال: انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه، فقال: انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك، فقال: عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي.

ومن رأى يونس عليه السلام، فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى، وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة.

ومن رأى شعيباً عليه السلام مقشعراً، فإنه يذهب بصره.
وإن رآه على غير تلك الحالة، فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم، وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات.

ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما، فإنه يهلك على يديه جبار ظالم، وإن رآهما وهو قاصد حرباً رزق الظفر.

وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء، فأخبرت سعيداً برؤياها قال: إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان، فقيل له بم علمت ذلك قال: لأن الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال.

ومن رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى " ووهبنا له أهله ومثلهم ".

ومن رأىداود عليه السلام على حالته أصاب سلطاناً وقوة وملكاً.
ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه.
وإن رآه ميتاً على منبر أو سرير، فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة، وقيل من رأى سليمان إنقاد له الولي والعدو كثرت أسفاره.
ومن رأى زكريا عليه السلام رزق على كبر ولداً تقياً.
ومن رأى يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره.
ومن رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نافع مبارك كثير الخير كثير السفر.

أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش قال: انقش عليه لا إله إلا الله الحق المبين، فإنه يذهب الهم والغم، وقيل إن رأت إمرأة عيسى بن مريم عليه السلام وهي حامل ولدت ابناً حكيماً.

ومن رأى مريم بنت عمران، فإنه ينال جاهاً ورتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه، وإن رأت إمرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت أيضاً ابناً حكيماً، وإن افترى عليها برئت من ذلك وأظهر الله براءتها.

ومن رأى أنه يسجد لمريم، فإنه يكلم الملك ويجلس معه.
ومن رأى دانيال الحكيم رزق حظاً وافراً وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه منه شدة، وقيل إنه يصير أميراً أو وزير أمير.
وحكي أن أبا عبد الله الباهلي رأى كأنه حمل دانيال على عاتقه فوضعه على جدار وأحياه فكلمه وقال له: أبشر فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء وصرت إماماً من جملة المعبرين.
ومن رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة والأمن بعد الخوف، وقيل من رأى كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه في الدنيا ديناً ودنيا.

ومن رأى كأنه بنفسه تحول نبياً معروفاً نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعياً إلى الله سبحانه وتعالى.




والله تعالى أعلم

تفسير رؤية الجهاد في المنام

تفسير رؤية الجهاد في المنام

حدثنا محمد بن شاذان قال حدثني محمد بن سليمان عن الحسن بن علاء عن حسام بن محمد بن مطيع المقدسي عن سعيد بن منصور عن إبن جريج عن عطاء قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله مسألة قال هاتها قلت الجهاد أفضل أم الرباط، فقال عليه الصلاة والسلام: الرباط رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة.

قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: فمن رأى كأنه يجاهد في سبيل الله، فإنه يجتهد في أمر عياله وينال خيراً وسعة لقوله تعالى " يجد في الأرض مراغماً كثيراً وسعة ".
ومن رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهه القتال، فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه لقوله تعالى " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ".

ومن رأى كأنه يذهب إلى الجهاد، فإنه ينال غلبة وفضلاً وثناء حسناً ورفعة لقوله تعالى " وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً ".

وإن رأى كأن الناس يخرجون إلى الجهاد، فإنهم يصيبون ظفراً وقوة وعزة.
ومن رأى كأنه يقاتل الكفار بسيف وحده يضرب به يميناً وشمالاً، فإنه ينصر على أعدائه.
وإن رأى كأنه نصر في الغزو ربح في تجارته.
وإن رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة.
وإن رأى كأنه قتل في سبيل الله نال سروراً ورزقاً ورفعة لقوله تعالى " بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ". والفتوح في الغزو فتوح أبواب الدنيا.



والله تعالى أعلم

تفسير حلم رؤيا الاكل في المسجد

تفسير حلم رؤيا الاكل في المسجد

من رأى منكم انه ياكل داخل المسجد فهو علم يزداد به وتقوى وايمان والله اعلم.

تفسير حلم رؤيا اكل الموز

تفسير حلم رؤيا اكل الموز

تفسير حلم رؤيا اكل الموز لابن سيرين : هو لطالب الدنيا رزق يناله بحسب منبته ولطالب الدين يبلغ فيه بحسب إرادته قوة في عبادته،

تفسير حلم رؤيا الاكل في رمضان

تفسير حلم رؤيا الاكل في رمضان

الاكل في رمضان يدل على المرور بازمة صحية لانه لا يفطر الا المريض او يغتاب اخيه المسلم لان الصوم يكون بكل الجوارح ليس من الطعام فقط اما لو اكلت سهوا يدل على ان الله يرزقك من حيث لا تحتسب.

تفسير حلم رؤيا اكل البيض

تفسير حلم رؤيا اكل البيض

تفسير حلم رؤيا اكل البيض لابن سيرين : إن رأى كأنه أكله نيئاً فإنه يأكل مالاً حراماً أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة وأكل قشر البيض يدل على أنه نباش للقبور.

تفسير حلم رؤيا اكل البيض للنابلسي : من رأى أنه أكل بيضاً نيئاً فإنه يأكل مالاً حراماً أو يزني أو يصيبه هم.

تفسير حلم رؤيا اكل البيض لابن شاهين : من رأى أنه أحرز بيضة للأكل فإنه حصول مال بتعب خصوصاً إذا أكل منها ومن رأى بيضاً برشتاً وقصد أكله فإنه يؤول بطلب إمرأة ويطول أمدها معه ورؤيا البيض النيء مال حرام لمن أكله وغم وعناء وأكل البيض بالقشور يؤول بأكل مال حرام للغير.

تفسير حلم رؤيا اكل بيض مسلوق

تفسير حلم رؤيا اكل بيض مسلوق

تفسير حلم رؤيا اكل بيض مسلوق : إن أكله بقشره فهو نباش فإن تجشأه أكل مال إمرأة وأسرف فيه فإن أكله فإنه يتزوج إمرأة عندها مال.

تفسير حلم رؤيا اكل بيض مسلوق للنابلسي : إن أكل بيض مسلوق فإنه يتزوج إمرأة غنية ونفس الامر للمرأة ان اكلته تزوجت رجل غنياً.

تفسير حلم رؤيا اكل بيض مسلوق لابن شاهين : من رأى بيضاً مسلوق وقصد أكله فإنه يؤول بطلب إمرأة ويطول أمدها معه.

تفسير حلم رؤيا اكل التفاح

تفسير حلم رؤيا اكل التفاح

تفسير حلم رؤيا اكل التفاح لابن سيرين : إن رأى أنه أصاب تفاحاً أو أكله أو ملكه فإنه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت وقيل التفاح الحلو رزق حلال والحامض حرام.

تفسير حلم رؤيا اكل التفاح للنابلسي : من رأى أنه يأكل تفاحة فإنه بكل ما لا ينظر الناس إليه.

تفسير حلم رؤيا اكل التفاح لابن شاهين : من رأى أنه قطف تفاحة حمراء من شجرة وأكلها فإنه يرزق بنتاً ومن رأى أنه كان له تفاح وأكل منه فيدل على همته في الأشغال بقدر ما أكل ويدل أيضاً على حصول مراده وقيل إذا أكل التفاح كان مالاً يؤول إلى المنفعة.

تفسير حلم رؤيا اكل الرمان

تفسير حلم رؤيا اكل الرمان

تفسير حلم رؤيا اكل الرمان لابن سيرين : من أكل الرمان وكانت حلوة كان ذلك في سرور وإن كانت حامضة كان في هم وحزن وإن رأى كأنه أكل قشور الرمان عوفي من المرض وعصر الرمان وشرب ماشة نفقة الرجل على نفسه.

تفسير حلم رؤيا اكل الرمان للنابلسي : من أكل قشور رمانة في منامه برئ من مرضه وإذا اكل رمان وكان حلواً فهو مال مجموع واذا كان حامضاً فهو مال حرام وقيل هو هم وغم.

تفسير حلم رؤيا اكل الرمان لابن شاهين : من رأى أنه أكل رماناً حلواً أو المنقوع بماء فإنه ينتفع من ماله أو يصيب مالاً وإن كان الرمان حامضاً أصاب حزن ومرض.

تفسير حلم رؤيا اكل البطيخ

تفسير حلم رؤيا اكل البطيخ

تفسير حلم رؤيا اكل البطيخ لابن سيرين: من رأى انه ياكل بطيخ فيدل فهو مرض أو رجل ممراض وقيل إن إصابته إصابة هم من حيث لا يحتسب وقيل إن الأخضر الفج منه الذي لم ينضج صحة جسم.

تفسير حلم رؤيا اكل البطيخ للنابلسي : من رأى أنه يأكل البطيخ فإنه يخرج من السجن لقوله تعالى : ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذا إلى المدينة فلينظر أيهما أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه ) يعني البطيخ.

تفسير حلم رؤيا اكل البطيخ لابن شاهين : من أكل البطيخ الأصفر فإنه يؤول بالمرض والسقم ومن رأى أنه أصاب بطيخاً أصفر وأكل منه فإنه يقع في هم لا يجد الخلاص منه ومن رأى بطيخاً أخضر حلواً في أوانه ويأكل منه فإنه يدل على زوال غم بمقدار ذلك وبمقدار ما بقي منه يؤول بحصول هم وغم ومن رأى أنه يأكل بطيخاً فإنه يخرج من الغم وإن كان في الحبس فإنه يطلق لقوله تعالى ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه ) قال المفسرون هو البطيخ من أي نوع كان سواء كان أخضر أو أصفر.

تفسير حلم رؤيا اكل الحلوى او الحلويات

تفسير حلم رؤيا اكل الحلوى او الحلويات

من رأى منكم انه ياكل الحلوى او الحلويات فهي بشرة بحدوث مناسبة سارة له والله اعلم.

تفسير حلم رؤيا اكل او شراء الخبز او العيش

تفسير حلم رؤيا اكل او شراء الخبز او العيش

تفسير حلم رؤيا اكل الخبز لابن سيرين : إن أعطي كسرة خبز فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش فإن أخذ لقمة فإنه رجل طامع ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا ويموت وحيداً وأكل خبز الرقاق سعة رزق.

تفسير حلم رؤيا اكل الخبز للنابلسي : من رأى كأنه يأكل الخبز بلا إدام فإنه يمرض وحيداً ويموت وحيداً وأكل الخبز الرقاق سعة رزق.

تفسير حلم رؤيا اكل الخبز لابن شاهين : من رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان مجهول وأراد أن يأكله وما قدر فإنه يدل على قرب أجله ومن رأى أن له خبزاً كثيراً ولم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من قبله وإن أكل منه فهو حصول نعمة ومال بقدره ومن رأى أنه يأكل خبزاً حاراً جداً فإنه حصول هم وغم وقيل رؤيا أكل الخبز السخن يدل عيش طيب ومن رأى أنه يأكل خبزاً نقباً فإنه يؤول بعدل الملك وإنصافه للرعية ومن رأى أنه يأكل خبزاً خشكاراً فإنه ضيق في العيش وصلاح في الدين ومن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه يؤول بنظير الخشكار ومن رأى أنه يأكل خبزاً من شعير فإنه زهد وقناعة ومن رأى أنه يأكل خبز الأرز فإنه يدل على حصول مشقة وتوقف أمور ومن رأى أنه يأكل خبز العدس أو الفول فإنه يدل على الحزن والفقر ومن رأى أنه يأكل خبزاً رقيقاً فإنه يؤول بسعة العيش وربما دل على قصر العمر.

الحلم بالشعر الطويل

الحلم بالشعر الطويل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشعر الطويل الآسود فى الحلم يفسر اذا كان ناعم يفسر للعزباء بالزواج

وان كانت متزوجه بالذرية الصالحة

تفسير رؤية الحلوى في المنام

تفسير رؤية الحلوى في المنام

اكل الحلوى بالمنام فرح وسرور و يقال ايضا اخلاص بالدين

الرموز الدالة على الزواج بالمنام

الرموز الدالة على الزواج بالمنام

الحرم يدل على الزواج لأن الرجل الأجنبي سيكون محرماً للمرأة.

الكعبة تدل على الزواج.

الحج يدل على الزواج لقوله تعالى: " و أذن في الناس بالحج " فالأذان هو إعلان الزواج.

الأذان يدل على ذلك أيضاً لأنه إعلان للزواج.

الصلاة في المسجد للمرأة تدل على الزواج.

الخاتم يدل على الزواج.

السيارة تدل على الزواج لأنها ترمز للانتقال لحياة أخرى.

القرآن أو المصحف يرمز لعقد القران.

كتاب أو مكتبة يدل على كتابة عقد النكاح.

الاعتصام أو اسم عاصم لأن الزواج يدخل المرأة في عصمة الرجل.

الحبل لأنه رمز لميثاق الزواج.

لبس القلادة تدل على الزواج فمن أسمائها العقِد وهو مايرمز إلى عقد النكاح.

الشهادة أو التشهد يدل على الزواج لكونه يحتاج إلى شهود.

رؤية الخيل تدل على الزواج.

رؤية الملك تدل على الزواج فالمرأة ملكة في بيتها.

أكل التمر يدل على الرزق الطيب فقد يكون للأعزب زواج.

الكفن يدل على الزواج للأعزب.

الموت يدل على الزواج لأنه انتقال لحياة جديدة ايضا موت الميت مرة اخرى

من غير بكاء و لا نواح يدل على خروج فتاة لبيت الزوجية .

الخروف يدل على الزواج.

أكل الحلويات والكاكو خصوصاً وشرب القهوة تدل على الزواج.

أكل الفراولة تدل على الزواج.

وكل هذه الرموز تعبر بحسب حال صاحبها أو صاحبتها .. والله أعلم

ومن الرموز ايضا

شرب اللبن كـذلـك الــســتـــاره فـيـسـتـشـف مـنـها عـلـى الـسـتـر والـزواج عـبـاره عـن ســتــر


لبس العباءه الفستان الجديد او البنطالون تدل على الستر والزواج


لقوله تعالى* هن لباس لكم وانتم لباس لهن*

الهديه دائما تكون أجمل الهدايا في الزواج

لبس الحذاء والمشي فيه مسيرة الحياه الزوجيه

غلق الباب بالمفتاح بمعنى التزاوج

السرير ايضا يرمز للزواج

تكحيل العين لأن الأزواج قرة عين

النظر في المرآه وكأنك تنظر لنصفك الآخر وهم الازواج

لبس الخواتم وهي ما يحدث عادةً في الزواج

لبس فستان الزواج الابيض او لبس الدبله وهي على ظاهرها

أحيانا اجتماع الاهل والأقارب على وليمه تدل على الزواج

ايضا رؤيا لص يدخل المنزل فهو خاطب

كذلك رؤية القمر للفتاة رمز للزواج من رجل ذو مكانة عظيمة .. كرؤيا أم المؤمنين صفية رضي





الله عنها حين رأت القمر يقع في حجرها فكان زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم .

كذلك رؤية الشمس للفتى رمز للزوجة ..

اقوى الرموز .....

....اللباس .... الخيل ...الفرس ....السرج ...السراج .... الخاتم .... الحذاء والنعال ...الفراش ...اجتماع على وليمه

....العسل ....البشت ....دخول عالم او شيخ للمنزل ..... شراء مكياج وادوات زينه والكحل .... دخول اللص للمنزل..

..... ..البيض ..... السمك ....


الرقم 8 ، " ثمانية " يدل على الزواج ,, ودليله


لقوله تعالى (قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج


فإن أتممت عشرا فمن عندك وما اريدان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين)

القصص 27



وقوله : (خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج يخلقكم

في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون( الزمر)6

ا رتداء الفتاة التاج

هده من الرموز و الدلالات التى تدل على الزواج بالرؤيا و لكن طبعا

دائما التفسير حسب الرؤيا بمجملها و حسب حالة الرائى



الرؤيا الصادقة هي من أجزاء النبوة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

أنه قال الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة

وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا

والأحلام ثلاثة أنواع منها رحماني ومنها نفساني ومنها شيطاني

وقال النبي صلى الله عليه وسلم "الرؤيا ثلاثة رؤيا من الله ورؤيا تحزين من الشيطان

ورؤيا مما يحدث به الرجل نفسه في اليقظة فيراه في المنام"

الانسان الصادق و الحريص على تلاوة القران و دكر الله تكون احلامه صادقة


و الله اعلى و اعلم

تأويل تفسير حلم رؤيا قراءة سور القرأن الكريم

تأويل تفسير حلم رؤيا قراءة سور القرأن الكريم

حلم قرأ القرآن وأتم قرأته

ومن رأى أنه قرأ القرآن وأتم قراءته فإنه ينقضي أجله على خير وإن قرأ نصفه يكون مضى نصف عمره.


حلم آية الكرسي

آية الكرسي قال ابن سيرين من قرأها على الافراد خاصة يكون آمنا من الآفات ويحصل مراده.

وقال الكرماني إن كان مريضا شفاه الله.

وقال جعفر الصادق يحصل له قدر وجاه وحرمة.


حلم أكل أوراق المصحف

من رأى أنه أكل أوراق المصحف فإن كان من أهل القرآن والتقوى فإنه يكون كثير القراءة، وإن لم يكن فإنه تلاوة القرآن، وإن كان

يريد أكلها ولا يقدر فإن كان من أهل الصلاح فإنه يعالج على حفظه فلعل الله يسهله له وإن لم يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة.


حلم المصحف وقع من يده أو أخذ منه

ومن رأى أن المصحف وقع من يده أو أخذ منه فإن كان عالما أو ذا وظيفة فإنه ينزل منها وإن لم يكن فلا خير فيه.


حلم المصحف يحدثه

ومن رأى أن المصحف يحدثه أو يتكلم معه فإن كان في الكلام ما يدل على الخير فخير وإن كان ما يدل على الشر فشر.


حلم المغربي و المصحف

وقال جابر المغربي من رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل الخير.


حلم باع المصحف

من رأى أنه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله ويكون حقيرا ذليلا.

وقال الكرماني من رأى أنه فتح مصحفاً ووضعه على منبر المسجد فإن كان من أهل القرآن يحصل له شهرة بالخير

وربما يسود على جماعة.


حلم جعفر الصادق و القرآءة

وقال جعفر الصادق رضي الله عنه تدل على أربعة أوجه السلام والغنى وبلوغ المقاصد وحجة لقوله عليه السلام القرآن

حجة لك أو عليك.


حلم جعفر الصادق و القرآن

وقال جعفر الصادق: رؤيا المصحف على سبعة أوجه علم وحكمة وميراث وأمانة ورزق حلال وحكم وقوة.


حلم حافظ القرآن

ومن رأى أنه حافظ وكان كذلك يدل على زيادة الخير وإن لم يكن حافظاً فلا بأس به.


حلم ختم القرآن

وقال جابر المغربي من رأى أنه ختم القرآن يحصل له بلوغ مقصود وإن كانت القراءة صحيحة فهو حصول مال وإن كان صوته

حسنا فهو علو منزلة وارتقاء درجة وقد يعبر المعبرون الآية على معناها وما تدل عليه.


حلم رؤيا المصحف الشريف

فصل في رؤيا المصحف الشريف رؤياه تؤول بالعلم والحكمة فمن رأى أنه يقرأ في المصحف أو ينظر فيه يدل على انتشار علمه

وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث وقيل يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين.

ومن رأى أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه في الدين ومن رأى أنه أحرق مصحفا يدل على فساد دينه وقلة عقله وفساد عقيدته.


حلم سورة آل عمران

سورة آل عمران وقال ابن سيرين من قرأها يكون محبوبا عند الناس بريئا من الافعال السيئة. وقال الكرماني يختم بالخير له وقيل

يكون مراد قارئها حصول ولد صالح. وقال جعفر الصادق يكون دينه وقوله صحيحا.


حلم سورة إبراهيم

سورة إبراهيم قال ابن سيرين من قرأها تدل على ملازمة الخيرات والعبادات.

وقال الكرماني تستقيم أحواله وتحمد عاقبته.

وقال جعفر الصادق يكون عند الله معززا مكرما وقيل يكون برئيا مما يقال في حقه.


حلم سورة الأحزاب

سورة الأحزاب قال ابن سيرين من قرأها ربما يلقي شيئا ضاع لاحد فيرده على صاحبه. وقال الكرماني ربما يرى نبيا من الأنبياء

في منامه أو ما يسره تعبير ذلك في اليقظة وقيل حصول ظفر واغاثة من حيث لا يدري ولا يكون ذلك في أمله.

وقال جعفر الصادق حصول التوفيق من الله تعالى ومتابعة الحق.


حلم سورة الأحقاف

سورة الأحقاف قال ابن سيرين من قرأها يكون مطيعا لأمر والديه. وقال الكرماني يكون محسناً خصوصاً في حق والديه، وقيل

حصول خوف من غرق.

وقال جعفر الصادق رؤيا اشياء عجيبة.


حلم سورة الأعراف

سورة الأعراف قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يكون في دينه مخلصا وتكون عاقبته محمودة. وقال الكرماني ربما يزور طور

سينا وقيل شماتة عدو ورؤيته على سوء حال. وقال جعفر الصادق يكون الخالق عنه راضيا ويحفظ الأمانة.


حلم سورة الأعلى

سورة الأعلى من قرأها فإنها تدل على كثرة التسبيح والتكبير والتهليل. وقال الكرماني لم يخل لسانه عن ذكر الله عز وجل، وقيل

يكون صاحب الرؤيا كثير النسيان ويرجى له زواله.

وقال جعفر الصادق تهون عليه الأمور الصعاب.


حلم سورة الأنبياء

سورة الأنبياء قال ابن سيرين يرزقه الله تعالى علم الأنبياء وسيرتهم. وقال الكرماني يحصل له إقبال الدنيا والآخرة، وقيل صلاة

ودعاء وعبادة ونصر على الأعداء.

وقال جعفر الصادق ويكون عالماً عاملاً ويحصل له الفرح بعد الترح والراحة بعد التعب.


حلم سورة الأنعام

سورة الأنعام قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له السعادة الدنيوية والأخروية. وقال الكرماني بركة وغنى من قبل الجمال

والبقر والغنم ونحوها.

وقال جعفر الصادق يوفقه الله تعالى لطاعته.


حلم سورة الأنفال

سورة الأنفال قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر على أعدائه ويحصل له مال ونعمة وغنيمة.

وقال الكرماني يحصل له عز وجاه وعلو مرتبة.


حلم سورة الإسراء

سورة الإسراء قال ابن سيرين من قرأها يكون عند الخالق والخلق ذا منزلة وجاه عال ويكون مؤمنا ذا خشوع وخضوع.

وقال الكرماني أنه يظفر على من يعاديه ويصل إلى مرامه وقيل يأتيه ولد عاق.

وقال جعفر الصادق يكون قوي الدين والديانة صادقا في القول والاعتقاد.


حلم سورة الإنسان

سورة الإنسان من قرأها فإنه يطلب مرضاة الله ويطعم الطعام على حبه ويكون خائفا من الله.

وقال الكرماني انه يحسن ويفعل الخيرات مع خلق الله تعالى وقيل نجاة من عذاب الله يوم القيامة وسرور.

وقال جعفر الصادق حصول التوفيق على السخاء والنعمة.


حلم سورة الاخلاص

سورة الاخلاص من قرأها يسلك طريق التوحيد ويتجنب البدعة والضلالة بعد هذا المنام ولم يرزق ولدا.

وقال الكرماني يكون صاحب ديانة خالص الاعتقاد وقيل توبة نصوح وإيمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرؤيا ولد.

وقال جعفر الصادق يعلو قدره ويحصل مرامه في الدنيا والآخرة.


حلم سورة الإنشراح

سورة الانشراح من قرأها تهون عليه الأمور الصعاب.

وقال الكرماني يتيسر أمره وينشرح صدره وقيل امتنان لصاحب الرؤيا على إنسان بما صنع معه.

وقال جعفر الصادق حصول راحة بعد تعب.


حلم سورة الانشقاق

سورة الانشقاق من قرأها أوتي كتابه بيمينه.

وقال الكرماني يهون عليه الحساب يوم المرجع والمآب وقيل دليل على رخص الطعام.

وقال جعفر الصادق يكون كثير النسل والأولاد.


حلم سورة الانفطار

سورة الانفطار من قرأها فإنه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالى.

وقال الكرماني يكون راغبا في الدنيا ونعيمها وقيل يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم أعداؤه لا يخفون له قبيحا.

وقال جعفر الصادق يكون عند السلطان والأكابر معززا مكرما.


حلم سورة البروج

سورة البروج من قرأها يكون في الدنيا ذا هم وغم.

وقال الكرماني يرزقه الله تعالى ثوابا في الآخرة وعلو الدرجة وقيل ينسى شهادة يؤديها أو أمانة يمنعها.

وقال جعفر الصادق يكشف غمه ويزول همه.


حلم سورة البقرة

سورة البقرة قال ابن سيرين من رأى أنه قراها فإنه يدل على طول عمره لأنها اطول السور ويكون صابرا على البلاء.

وقال الكرماني يكون في أمان من أعدائه وتنتظم أموره وقيل حصول ميراث.

وقال جعفر الصادق يكون دينه وقوله صحيحا.


حلم سورة البلد

سورة البلد من قرأها يدل على صاحب الصدقات.

وقال الكرماني يحسن إلى من يقصده وقيل أمن من بعد خوف ونجاة بعد يأس.

وقال جعفر الصادق توفيق لاطعام الطعام وإكرام المسكين.


حلم سورة البينة

سورة البينة من قرأها لم يرحل من الدنيا إلا بالتوبة.

وقال الكرماني انه يدعو الخلق إلى الرشد وقيل صلاح ضمير بعد فساد ويقين بعد شك.

وقال جعفر الصادق يتوب على يده جماعة ضالة.


حلم سورة الجاثية

سورة الجاثية قال ابن سيرين من قرأها فإنه يتوب ويرجع إلى الله.

وقال الكرماني يتجنب عن الدنيا ويندم على سالف ذنوبه وقيل بلوغ سعادة ونجاة من سوء الحساب.

وقال جعفر الصادق يدل على ذكر وتوبة.


حلم سورة الجمعة

سورة الجمعة من قرأها يرزقه الله من علم الأولين ويشتهر به.

وقال الكرماني يحصل له قدر وحرمة وجاه وقيل يكون متهاونا في طلب رزقه ويفتح الله عليه أبواب الرزق.

وقال جعفر الصادق يرزقه الله التوفيق لفعل الخير.


حلم سورة الجن

سورة الجن من قرأها فإنه يدل على الفزع في الليل.

وقال الكرماني انه يأمن من شر الجن وقيل يرزقه الله إلهاما وفهما دقيقا نافعا .

وقال جعفر الصادق كذلك.


حلم سورة الحاقة

سورة الحاقة من قرأها فإنها تدل على حصول رزق ونعمة وافرة من الله تعالى وربما يتخوف.

وقال الكرماني يكون ناصرا ومعينا للحق.

وقال جعفر الصادق لم يسلك إلا طريق الحق.


حلم سورة الحج

سورة الحج قال ابن سيرين من قرأها فإنه يصرف ماله من الحج.

وقال الكرماني يختار أفعالا مرضية في الدنيا.

وقال جعفر الصادق أنه يسلك طريق الزهد والورع ويجتهد في عبادة الله تعالى وفعل الخيرات.


حلم سورة الحجر

سورة الحجر قال ابن سيرين من قرأها يكون عند الخلق معززا مكرما وقيل يكون ذا جاه ووقار.

وقال الكرماني يحصل له جميع مقاصده ويعلو قدره وقيل تحجير من المعاصي.

وقال جعفر الصادق يكون عند الله مقبولا.


حلم سورة الحجرات

سورة الحجرات قال ابن سيرين من قرأها يزدري بالناس ويستعتبهم.

وقال الكرماني يقصد ضرر الناس وقيل إن كان من أهل الصلاح فإنه يتبع لأوامر الله.

وقال جعفر الصادق يكون طالبا صلة الرحمن وراجيا محبة الناس.


حلم سورة الحديد

سورة الحديد من قرأها يدل على حصول الرزق بتعب ومشقة.

وقال الكرماني انه يختار طريق الآخرة ومرضاة الله تعالى وقيل يكون

شديد البأس قوي العزم والحزم.

وقال جعفر الصادق يكون محمود الخصال سالكا طريق الدين.


حلم سورة الحشر

سورة الحشر من قرأها حشره الله يوم القيامة مع الخلفاء الصالحين.

وقال الكرماني يكون مصاحبا لأهل الصلاح وثابتا على ذلك وقيل خروج من هم على سعة وربما كان مسافرا بعد رجوعه.

وقال جعفر الصادق يقهر من أعدائه.


حلم سورة الدخان

قال ابن سيرين من قرأها يكون عابداً قائم الليل.

وقال الكرماني يكون صادق القول وقيل يضعف عن طلب الدنيا.

وقال جعفر الصادق يحصل له الغنى ووفور الرزق.


حلم سورة الذاريات

سورة الذاريات قال ابن سيرين من قرأها فإن الله تعالى يوفقه للصلاح.

وقال الكرماني تهون أموره الصعاب وقيل يتزوج.

وقال جعفر الصادق حصول رزق من زراعة.


حلم سورة الرحمن

سورة الرحمن من قرأها فإنه يدل على التجنب عن قول الكذب والمحال.

وقال الكرماني انه يختاره السيرة الحسنة وسلوك طريق الذين وقيل يحفظ القرآن وينفعه في الدين أو يتعلم شيئا

يحتاج الناس غليه بسببه.

وقال جعفر الصادق نعمة في الدنيا ورحمة في الآخرة.


حلم سورة الرعد

سورة الرعد قال ابن سيرين من قرأها يزداد في قراءة إن كان من أهله والا فهو تسبيح وتهليل.

وقال الكرماني تزداد طاعته وفعله الخيرات وقيل أنه أمن من مخافة ملك.

وقال جعفر الصادق ربما يقرب أجله.


حلم سورة الروم

سورة الروم قال ابن سيرين من قرأها فإنه يظفر بحاجة من قبل أهل الذمة.

وقال الكرماني اجتهاد في سبيل الله وقيل تمام أمر يرومه أو يكون بينه وبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر.

وقال جعفر الصادق كذلك.


حلم سورة الزخرف

سورة الزخرف قال ابن سيرين من قرأها يكون مواظباً على الصلاة مداوما للصوم.

وقال الكرماني يكون ذا خوف وخشوع.

وقال جعفر الصادق يكون صادق القول ذا فعال جميلة.


حلم سورة الزلزلة

سورة الزلزلة من قرأها فانها تدل على العدل والانصاف وفعل الخير.

وقال الكرماني انه يرتكب المظالم وقيل ينال رزقا وربما يكون من خيبة.

وقال جعفر الصادق يهلك على يده قوما من الكفرة.


حلم سورة الزمر

سورة الزمر قال ابن سيرين من قرأها غفر الله تعالى ذنوبه وتجاوز عنه.

وقال الكرماني تكون عاقبته خيرا، وقيل اكتساب كتب كثيرة وفهم وبصيرة وربما يتعب لأحد أو يكون من جملة جماعة.

وقال جعفر الصادق يعلو قدره ويقوي دينه.


حلم سورة السجدة

سورة السجدة قال ابن سيرين من قرأها ربما يكون كثير السجود.

وقال الكرماني يكون قريبا من الله تعالى.

وقال جعفر الصادق يكون عاقبة أمره خيرا.


حلم سورة الشعراء

سورة الشعراء قال ابن سيرين من قرأها كان في حفظ الله تعالى وكنفه.

وقال الكرماني يكون منزها عن الكلام القبيح والكذب والخنا وسالكا لطريق الدين.

وقال جعفر الصادق يصونه الله تعالى عن الفواحش.


حلم سورة الشمس

سورة الشمس من قرأها فإنه يفسد على يده بعض الأشغال.

وقال الكرماني إنه يتوب وينعم على فعله وقيل يكون ميله للعلماء.

وقال جعفر الصادق يكون ذا فهم وحذق عالماً عاملاً.


حلم سورة الصافات

سورة الصافات قال ابن سيرين من قرأها يرزق في التوفيق والهداية.

وقال الكرماني يكون حريصا على أمانة الخلق ويكون مشغولا بالصلاح وقيل تطهير من الدنس أو يكون صاحب الرؤيا خائفا من الله

ومحترصا على طاعته.

وقال جعفر الصادق يرزق ولدا صالحا.


حلم سورة الصف

من قرأها فإنه يفعل الخيرات ويغازي في سبيل الله.

وقال الكرماني يكون اجتهاده في مرضاة الله تعالى وسلوكه بطريق الحق وقيل مصافة أقوام للحرب.

وقال جعفر الصادق يكون في آخر عمره شهيدا.


حلم سورة الضحى

سورة الضحى من قرأها فإنه لم يمنع السائل.

وقال الكرماني انه يعين الضعفاء بالجود والاحسان، وقيل أمن بعد خوف وبشرى بعد إياس ورجاء بعد قنوط، وإن كان فقيرا

استغنى وربما نعيت إليه نفسه لقوله تعالى " ولسوف يعطيك ربك فترضى " وقوله تعالى " وللآخرة خير لك من الأولى "

. وقال جعفر الصادق إنه يوقر الصغير واليتيم والفقير.


حلم سورة الطارق

سورة الطارق من قرأها يرزقه الله تعالى ولدا صالحا.

وقال الكرماني تقر عينه بولد صالح، وقيل خوف من لصوص ويخاف على ماله منهم.

وقال جعفر الصادق يحصل له فرح وخير بسبب ولد.


حلم سورة الطلاق

سورة الطلاق من قرأها فإنه يخاصم النساء من جهة الدين.

وقال الكرماني انه يراعي في سيره الحق ويكون حريصا في ذلك وقيل شك بين صاحب الرؤيا وزوجته فليفتقد نفسه من الجهل.

وقال جعفر الصادق تدل على لجاجته مع أهل بيته ومنع الصداق.


حلم سورة الطور

سورة الطور قال ابن سيرين من قرأها فإن الله تعالى ينصره على الأعداء.

وقال الكرماني يكون معينا للحق مجتنبا للباطل وقيل ان كان له غائب يأتي وربما يغلط بكلم ثم يرجع إلى الصواب.

وقال جعفر الصادق يجاور بمكة شرفها الله تعالى.


حلم سورة التحريم

سورة التحريم من قرأها تدل على النفاق في بيته ثم بعد ذلك يراعي الخواطر ويتبع مرضاتهم.

وقال الكرماني يتجنب عن الحرام وقيل يرزق من حيث لا يحتسب.

وقال جعفر الصادق إنه يكون مجتنبا للمحرمات.


حلم سورة التغابن

سورة التغابن من قرأها يعطي الصدقات الوافرة.

وقال الكرماني يكون رءوفا على الضعفاء وقيل تخويف وتهديد وإن كان تاركا للفرائض فليتب إلى الله تعالى.

وقال جعفر الصادق يكون مستقيماً في طريق الحق وقول الصدق.


حلم سورة التكاثر

سورة التكاثر من قرأها فإنه يزور جماعة من الصلحاء.

وقال الكرماني يحصل له جماعة لهم ديانة وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم وقيل شغل الدنيا

وطلب ما لا يحصل.

وقال جعفر الصادق يكون زاهدا ويتجنب عن الدنيا.


حلم سورة التكوير

سورة التكوير من قرأها يخاف عليه من وجع وربما يكون فاعل الخير حسن السيرة.

وقال الكرماني يسافر سفرا كثيراً ناحية المشرق وقيل نقصان بهائه وقلة هيبته عند أهله وجيرانه لقول بعضهم هذا البيت: فقر الفتى

يذهب أنواره ... كما تصير الشمس عند الغروب وقال جعفر الصادق أمان بعد خوف وفرح بعد ترح.


حلم سورة التوبة

سورة التوبة قال ابن سيرين من قرأ سورة التوبة لم يخرج من الدنيا حتى يتوب الله عليه.

وقال الكرماني تكون عاقبته خيرا.

وقال جعفر الصادق يكون بين الخلق محبوبا مرغوبا يسلك طريق الخيرات.


حلم سورة التين

سورة التين من قرأها فإنه تحسن سيرته وتتسع أرزاقه وتحمد أفعاله وخصاله.

وقال الكرماني يزداد ماله وتستقيم أحواله وقيل رزق وبركة وطول عمر وربما حلف يمينا أو يحلفها.

وقال جعفر الصادق يحصل له ما يؤمله في الدنيا والآخرة.


حلم سورة العاديات

سورة العاديات من قرأها فإنه يكون محبا للصحابة والآل.

وقال الكرماني يتوجه إلى الغزو أو محب الخيل العاديات وقيل حصول مخاشنة من إنسان.

وقال جعفر الصادق يغازي ويظفر بالأعادي.


حلم سورة العصر

سورة العصر من قرأها يكون في أشغاله صابرا. وقال الكرماني تصل إليه خسارة ويؤدي الأمانة وقيل أمر يعسر ثم يتيسر.

وقال جعفر الصادق يصل إليه خير وزيادة رزق من تجارة.


حلم سورة العلق

سورة العلق من قرأها يرزقه الله تعالى العلم والقرآن.

وقال الكرماني يكون فصيح اللسان قاريء القرآن عالما عاملا وقيل تهديد من إنسان.

وقال جعفر الصادق يكون متواضعا حميد الأفعال.


حلم سورة العنكبوت

سورة العنكبوت قال ابن سيرين من قرأها وداوم على قراءتها يكون في حفظ الله وأمانه إلى انقضاء أجله.

وقال الكرماني أمان من خوف وشفاء من كل داء وقيل نجاة من أمر مهمول ويسر من الله وسلام من شر الأعادي.

وقال جعفر الصادق ظفر على الأعادي.


حلم سورة الغاشية

سورة الغاشية من قرأها فإنه يفزع ويخشى من الفزع الأكبر وربما يرزق توبة.

وقال الكرماني يكون ثابتا في جميع الاشغال وطالبا مرضاة الله تعالى، وقيل ينفق ماله على قوم لا يشكرونه ولا يحمدونه.

وقال جعفر الصادق يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته.


حلم سورة الفاتحة

سورة الفاتحة من رأى أنه يقرؤها تدل على تسهيل الأمور الصعاب وحصول سعة وخير.

وقال الكرماني يقبل الله طاعته ويؤمنه مما يخاف.

وقال جعفر الصادق يوفقه الله تعالى لطاعته ويكون حريصا على الدعاء والاستغفار ويختم له بالخير.

وقيل من رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل الله البركة في ماله وزيادة في رزقه وربما يجاب دعاؤه ببركتها.

وقيل من رأى أنه يقرأ الفاتحة فإنه يحج أو يدعو بدعاء فيستجاب له.


حلم سورة الفجر

سورة الفجر من قرأها يكون راغبا في طاعة الرحمن.

وقال الكرماني يرزقه الله تعالى الحج وقيل يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين.

وقال جعفر الصادق نقص في هيبته وصولته.


حلم سورة الفرقان

سورة الفرقان قال ابن سيرين من قرأها فإنه يفرق بين الحق والباطل.

وقال الكرماني انه يكون منصفا مع خلق الله تعالى ويكون ذا عدل وقيل ذا قدره على التمييز.

وقال جعفر الصادق يثبت الحق ويبطل الباطل.


حلم سورة الفتح

سورة الفتح قال ابن سيرين من قرأها فإن الله عز وجل ينصره ويفتح له أبواب الخيرات.

وقال الكرماني يغفر الله تعالى ذنوبه ويتجاوز عنه وقيل يستجاب دعاؤه وينال مأموله.

وقال جعفر الصادق يوقفه الله للجهاد.


حلم سورة الفلق

سورة الفلق من قرأها فإنه يكون مسحورا وينجو من ذلك.

وقال الكرماني انه ينجو من العلل والآفات ويأمن شر الدنيا وقيل نجاة من شر الحساد وأعين أهل الفساد.

وقال جعفر الصادق يأمن من شر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر.


حلم سورة الفيل

سورة الفيل من قرأها فإنه يكون معينا للظلمة.

وقال الكرماني انه يظفر بالأعادي العوادي ويحصل له مرامه، وقيل فعل يفعله يكفيه الله من شر أعدائه وربما كان حصول

راحة بعد تعب.

وقال جعفر الصادق يحصل على يديه فتوح ويظفر بعدوه.


حلم سورة القارعة

سورة القارعة من قرأها ثقلت موازينه من فعل الخيرات.

وقال الكرماني يكون متحيرا في أفعاله وعاقبته إلى صلاح، وقيل يكون صاحب الرؤيا متهاونا بعقوبة الله تعالى فليتق الله وليتب.

وقال جعفر الصادق يكون معززا مكرما عند الخلق.


حلم سورة القدر

سورة القدر من قرأها لم يخرج من الدنيا حتى يصادف ثوابها.

وقال الكرماني يطول عمره ويحصل مراده وقيل نصرة وقبول عمل بأضعاف ما يظن.

وقال جعفر الصادق يعلو قدره في الدنيا والآخرة.


حلم سورة القصص

قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على كنز أو مال يظهر ويظفر به ويكون ذاكرا لله تعالى.

وقال الكرماني يدل على الاجتهاد والسعي في ذكر الله تعالى والشكر لنعمائه وصلاح الأمور وقيل حصول صواب في الرائي.

وقال جعفر الصادق يدل على وفور الخير وكثرة الرزق.


حلم سورة القمر

سورة القمر من قرأها يظفر بالأعادي عاجلا ويكون منصورا.

وقال الكرماني يدل على تسهيل الأمور الصعاب وقيل رجوع من شك وريب إلى الصلاح والصواب.

وقال جعفر الصادق يكون مسحوراً، ولم يضره ذلك.


حلم سورة القيامة

سورة القيامة من قرأها فإنه يموت على الشهادة.

وقال الكرماني خوف من عذاب الله وقيل يظلمه انسان ويجور عليه وتكون عاقبته النصر والظفر.

وقال جعفر الصادق انه يخرج ويرجع عن الحلف ويتوب إلى الله تعالى.


حلم سورة الكافرون

من قرأها يكون مرتكبا طرق البدعة سيء الثناء.

قال الكرماني يحصل له التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل إيمان ودين خالص.

وقال جعفر الصادق يكون قوي الاعتقاد في الدين والشريعة.


حلم سورة الكهف


سورة الكهف قال ابن سيرين من قرأها يكون آمنا في حياته من جميع الآفات والعاهات ويكون في طريق الدين مخلصا.

وقال الكرماني يطول عمره ويرزق سعادة الآخرة وقيل يحصل له خوف من مكايد أعاديه وينجيه الله من ذلك.

وقال جعفر الصادق نهاية أمور فيما يرومه.



حلم سورة الكوثر

سورة الكوثر من قرأها يحصل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل الأولاد.

وقال الكرماني يحصل له انعام من أكابر محتشمين ويظفر بمن يعاديه وقيل حصول أجر وثواب.

وقال جعفر الصادق يفعل الخيرات ويحصل له الأجر والثواب.


حلم سورة الليل

سورة الليل من قرأها يكون قليل الزكاة في ماله.

وقال الكرماني يوفقه الله تعالى للقيام بالليل في طاعته، وقيل يعطي صاحب الرؤيا مالا لانسان ويبسط إليه يده وضمير

المعطى خلاف ما يفعل ذلك.

وقال جعفر الصادق يأمن من الآفات والعاهات


حلم سورة المؤمنون

سورة المؤمنون قال ابن سيرين من قرأها فإنه يدخل مع المؤمنين الجنة.

وقال الكرماني يحصل له فضل العبادات وعلو الدرجات والسعادات وقيل فوز وصلاح.

وقال جعفر الصادق يكون محمود السيرة قوي الأمانة.


حلم سورة المائدة

سورة المائدة قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يكون عزيزا مكرما في قومه.

وقال الكرماني يحصل له مال ونعمة وخيرات.

وقال جعفر الصادق يكون فريدا في دينه ويحصل له المراد.


حلم سورة الماعون

سورة الماعون من قرأها فإنه يكون قليل الصلاة أو يصلي في غير وقت الصلاة.

وقال الكرماني يصاحب أقواما فاسدي الدين هم كسالى في الصلاة، وقيل منفعة تحصل للناس منه وأمر يحصل له منهم.

وقال جعفر الصادق إنه يظفر بالأعادي الخوالف القليل الدين.


حلم سورة المجادلة

سورة المجادلة من قرأها يحصل له جدال وخصومة مع النساء.

وقال الكرماني يجادل مع كل أحد في طريق الدين وقيل ينجو من مجادلة سواء كان في علم أو في غيره.

وقال جعفر الصادق يجادل مع الأهل والأقارب ويصلح الاحتجاج ويلقي بينهم المحبة.


حلم سورة المدثر

سورة المدثر من قرأها فإنه يعمل الصالحات ولم يرض لأحد سوءاً.

وقال الكرماني انه يكون للمعروف أقرب وقيل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويتبع طرق الرشد.

وقال جعفر الصادق تحسن سيرته بين الناس ويقوي رأيه.


حلم سورة المراسلات

من قرأها فإنه يتوب عن الكذب ويثرك الباطل.

وقال الكرماني انه يطلب حسن السيرة وسلوك طريق وقيل يعمل عملا يحبب به نفسه للناس.

وقال جعفر الصادق تتسع عليه دنياه ويحصل له نعمة.


حلم سورة المزمل

سورة المزمل من قرأها فإنه يحب مواظبة الصلاة بالليل.

وقال الكرماني انه يحيي الليل بالطاعات والعبادات وقيل ربما يكون معتادا في الليل للقيام بالذكر وقد غفل عن ذلك فليواظب عليه.

وقال جعفر الصادق يحصل له التوفيق للطاعة والعبادة.


حلم سورة المسد

سورة المسد من قرأها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه.

وقال الكرماني يكون له امرأة سوء نمامة وقيل ذهاب مال وخسران.

وقال جعفر الصادق تسعى جماعة في ضرره ولم يظفروا به.


حلم سورة المطففين

سورة المطففين من قرأها فإنه يخشى الله تعالى ويوفي الكيل والميزان.

وقال الكرماني يكون عادلا يؤدي الأمانات إلى أهلها وقيل يبخس الكيل أو يستحسن ذلك.

وقال جعفر الصادق يكون منصفا مع كل أحد.


حلم سورة المعارج

سورة المعارج من قرأها فإنه يفعل الخيرات لمرضات الله تعالى.

وقال الكرماني أنه يداوم على الصدقات والفقراء والمساكين وقيل يدعو على نفسه أو على غيره بالشر والثبور فليتب

وليرجع عن ذلك.

وقال جعفر الصادق أنه يأمن من الفزع والجزع.


حلم سورة الملك

سورة الملك قال ابن سيرين من قرأها فإن الله ينجيه من عذاب القبر.

وقال الكرماني يكون محمود العواقب وقيل نجاة من عذاب الله عند قبض روحه وبشرى وبركة وخير.

وقال جعفر الصادق يحصل له علو قدر وشأن.


حلم سورة الممتحنة

سورة الممتحنة من قرأها يكون حاله مستقيماً وربما يمتحن في بعض أشغاله.

وقال الكرماني يكون مصاحبا لأهل الصلاح وقيل توبة وصلاح وحفظ لسان.

وقال جعفر الصادق تحصل له محبة وربما يؤدي إلى الهلاك.


حلم سورة المنافقون

سورة المنافقون من قرأها فإنه يصدر منه النفاق في السر.

وقال الكرماني يكون ميله إلى المنافقين وقيل يبلي بعدو مخادع منافق إن كان من أهل التقوى.

وقال جعفر الصادق إن كان منهم يبرأ من النفاق والمنافقين.


حلم سورة النازعات

سورة النازعات من قرأها فإنها تدل على الخوف في حالة الفزع.

وقال الكرماني إنه يتوب إلى الله تعالى خوفاً من عقابه، وقيل ربما تقرب منيته فتستحب له الوصية.

وقال جعفر الصادق إن قلبه يصفو من دنس الشبهات.


حلم سورة الناس

سورة الناس من قرأها فإن الله تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار.

وقال الكرماني انه يأمن من شر الخلق والخلق من شره وقيل يأمن من شر وسوسة الشيطان.

وقال جعفر الصادق ان الله ينجيه من شر ابليس اللعين.


حلم سورة النبأ

سورة النبأ من قرأها يكون متفكراً في آلاء الله تعالى شاكراً لأنعمه.

وقال الكرماني يدل على فعل الخيرات والعمل الصالح وقيل يجتهد في ظلم ويسأل العلماء.

وقال جعفر الصادق يعلو قدره وتنفذ كلمته.


حلم سورة النجم

سورة النجم قال ابن سيرين من قرأها فإن الله يفتح له أبواب الخير والرحمة في وجهه.

وقال الكرماني يظفر بالأعادي ويقهرهم وقيل يرزقه الله تعالى ولدا حسنا صالحاً محبوبا.

وقال جعفر الصادق كذلك.


حلم سورة النحل

سورة النحل قال ابن سيرين من قرأها رزق رزقا حلالا ويكون محبا لأهل الدين والديانة.

وقال الكرماني يأمن من الآفات والمصائب ويجد حاله وقيل صحة بدن.

وقال جعفر الصادق إن الله تعالى يرزقه علما وإن كان مريضا عافاه.


حلم سورة النساء

سورة النساء قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له ميراث وتكثر أقرباؤه وعياله.

وقال الكرماني يكون طويل العمر وتحصل له الخيرات.

وقال جعفر الصادق يكون عفيفا.


حلم سورة النصر

سورة النصر من قرأها فإنه ينتصر على الأعداء.

وقال الكرماني يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وقيل موت إنسان عزيز.

وقال جعفر الصادق يقرب أجله لأنه لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره.


حلم سورة النمل

سورة النمل قال ابن سيرين من قرأها يحصل له علو وقدر ومنزلة عند السلطان.

وقال الكرماني تساعده السعادة والدولة والاقبال في أمور دنياه وقيل يدل على الأمر والنهي والفهم والحذاقة.

وقال جعفر الصادق يدل على المال والنعمة.


حلم سورة النور

سورة النور قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على العلم والحكمة.

وقال الكرماني ليكون ذا جود واحسان على خلق الله تعالى وقيل ذا نور في الهيئة والقلب.

وقال جعفر الصادق ينور الله تعالى باطنه بنور الإيمان.


حلم سورة الهمزة

سورة الهمزة من قرأها فإنه يكون كثير الكلام ويكون عند الخلق معروفا.

وقال الكرماني يكون حريصا على المال وعلى أشغال الدنيا ولم يتفكر في عواقب الأمور وقيل يغتاب قرابته فليتب عن ذلك.

وقال جعفر الصادق يصرف ماله في سبيل الله تعالى.


حلم سورة الواقعة

سورة الواقعة من قرأها فإنه يتوب في آخر عمره من جميع الذنوب.

وقال الكرماني يحصل له توفيق في العبادة وقيل أمن من شر يوم القيامة وسمعة وغنى.

وقال جعفر الصادق حصول التوفيق والطاعات والعبادات.


حلم سورة سبأ

سورة سبأ قال ابن سيرين من قرأها فانها تدل على الزهد والعبادة والتجنب عن مسالك الدنيا.

وقال الكرماني يكون ملازما لطاعة الله تعالى وقيل نعمة زالت أو شيء عدم يرجعان إلى الرائي.

وقال جعفر الصادق يحصل له سيرة الصلحاء وسلوك طريق الدين.


حلم سورة شورى

سورة شورى قال ابن سيرين من قرأها فإنه ينجو يوم القيامة من عذاب النار.

وقال الكرماني يسهل الله عليه الحساب يوم القيامة وقيل إن كان مريضا عافاه الله تعالى.

وقال جعفر الصادق يعيش زمانا طويلا.


حلم سورة ص

سورة ص قال ابن سيرين من قرأها فإنه يدل على التوبة وحفظ الأمانة.

وقال الكرماني يدل على طلب الرحمة والمغفرة من فضل الله وقيل يمين صادق يحلفه وثبات عليه.

وقال جعفر الصادق يكون وافر المال ذكيا في الأشغال.


حلم سورة طه

سورة طه قال ابن سيرين من قرأها فإنه يجادل الأعادي ويظفر بهم وينتصر عليهم.

وقال الكرماني يشتهر اسمه بالخيرات في ذلك المكان، وقيل غفلة في الدين وسهو وقيل أمان من الشفاء لمن يكون صالحا.

وقال جعفر الصادق يكون معروفا بالدين والديانة.


حلم سورة عبس

سورة عبس من قرأها ربما يكون عبوسا.

وقال الكرماني يكون كثير الصوم وقيل يتهاون بالناس ويستحقر بهم.

وقال جعفر الصادق يكون فاعل الخير مع الضعفاء وللمساكين.


حلم سورة غافر

سورة غافر قال ابن سيرين من قرأها يكون مؤمنا خالصا ذا خشوع وخضوع.

وقال الكرماني تكون سيرته حسنه وسلوكه في طريق الدين مستقيماً.

وقيل بشارة بالمغفرة ونجاة من المهالك أو يعفو عن مذنب.

وقال جعفر الصادق يحصل له من الله عز وجل رحمة ومغفرة.


حلم سورة فاطر

سورة فاطر قال ابن سيرين من قرأها يقتبس من أفعال الملائكة.

وقال الكرماني يكون ملازما لطاعة الله تعالى وعبادته وقيل ينال ظفرا على من يجادله.

وقال جعفر الصادق يفتح في وجهه باب الرزق.


حلم سورة فصلت

سورة فصلت قال ابن سيرين من قرأها يتقرب إلى الله بالطاعة ويكون من جملة خواص عباده وقيل يعمل عملا صالحاً

في سره وعلانيته.

وقال الكرماني يكون دينا ويسلك طريق الصلاح.

وقال جعفر الصادق كذلك.


حلم سورة ق

سورة ق قال ابن سيرين من قرأها يكون مشغولاً بالطاعة والعبادة.

وقال الكرماني يكون ذا جود واحسان على الخلق وقيل يمين يحلف عليه صادقا فيه.

وقال جعفر الصادق يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه.


حلم سورة قريش

سورة قريش من قرأها فإن الله تعالى يؤمنه من الفزع.

وقال الكرماني يصاحب أحد أو ينصحه ويكون راغبا في الخيرات سالكا لطريق الدين، وقيل ربح كبير وسفر يناله وخير.

وقال جعفر الصادق انه يكون مرغوبا محبوبا عند الناس بفعل الجميل مع كل أحد.


حلم سورة لقمان

سورة لقمان قال ابن سيرين من قرأها يكون عالماً حاكماً عابداً.

وقال الكرماني فإنه يصاحب أهل العلم والحكماء وقيل يؤتى حكمى ووعظا حسنا.

وقال جعفر الصادق تستفيد الناس منه ومن حكمه ووعظه.


حلم سورة محمد

سورة محمد (صلى الله عليه وسلم) قال ابن سيرين من قرأها بظفر بالأعداء.

وقال الكرماني يكون في حفظ الله تعالى وأمانه وقيل علو وشرف وذكر جميل.

وقال جعفر الصادق يكون محمود الخصال وحسن الفعال.


حلم سورة مريم

سورة مريم قال ابن سيرين من قرأها كان عند الله يوم القيامة حرزه وكنفه.

وقال الكرماني فإنه يسلك طرق الخيرات سنن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقيل يكذب على الرائي ويفتري عليه ويكون بريئا

من ذلك وقال جعفر الصادق كذلك.


حلم سورة ن

سورة ن من قرأها فإنه يحب اعطاء الصدقات والخيرات. وقال الكرماني يكون كثير الاحسان والخير مع كل أحد وقيل يكون كاتبا

حسن الحظ أو يكون له عادة بالصدقة وقد منعها مدة فليجرها على العادة. وقال جعفر الصادق إن الله تعالى يرزقه

الفصاحة والعلم والبراعة.


حلم سورة نوح

سورة نوح من قرأها فإنه يتوب إلى الله وتكون عاقبته محمودة. وقال الكرماني انه يفعل الخيرات مع عباد الله تعالى وقيل يعصيه

أهل بيته وإن كان رسول غائب فإنه يبطيء وربما يعود ولا يقضي حاجته. وقال جعفر الصادق إنه يأمر بالمعروف ويقهر الأعادي.


حلم سورة هود

سورة هود قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يزداد ماله من الزراعة وغرس الكروم.

وقال الكرماني يكون مقبلا في الاشغال.

وقال جعفر الصادق يكون سالكا في طريق الدين.


حلم سورة يس

سورة يس من قرأها تكون عاقبته خيرا.

وقال الكرماني يطول عمره ويرزقه الله تعالى الرحمة والغفران وقيل يرزقه الله سعة وافرة يحسد عليها وقيل تكون محبة النبي

(صلى الله عليه وسلم) عنده مؤكدة.


حلم سورة يوسف


سورة يوسف قال ابن سيرين من قرأها في عهد شبوبيته يكون مظلوما ويسافر سفرا كثيراً وتكون عاقبته خيرا.

وقال الكرماني يناله شرف وعلو قدر وغنى وعز وفرج بعد ضيق. وقال جعفر الصادق يكون صادق القول صاحب امانة.


حلم سورة يونس

سورة يونس قال ابن سيرين من قرأ سورة يونس يوسع الله عليه الرزق.

وقال الكرماني يكف الله عنه كيد الأعادي والسحرة ويقهرهم، وقيل ان كان محبوسا أطلق.

وقال جعفر الصادق فإنه يحسن ألفاظه وعبادته.

----------------------------------------------------

حلم ضاع مصحفه


ومن رأى أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن.


حلم تقلد بمصحف

من رأى أنه تقلد بمصحف فإنه يلي ولاية أو يتقلد أمانة ويكون من حملة القرآن وقيل نجاة وأمن وصيانة.


حلم توكأ على مصحف

ومن رأى أنه توكأ على مصحف أو وضعه تحت رأسه فيدل على وجهين الأول إن كان من أهل التقوى يكون محترصاً عليه،

وإن لم يكن فيرتكب ما لا يحل.


حلم فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة

ومن رأى أنه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فإنه لا خير فيه وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره

ان كان من أهله.


حلم قرأ شهد الله


قال ابن سيرين من قرأ شهد الله الآية خاصة يكون قد وفى حقوق الله اللازمة ويخلص من دار الدنيا على جميل.

وقال الكرماني ان كان عنده امانة يؤديها إلى صاحبها ويكون عزيزا عند الناس.

وقال جعفر الصادق يحصل له خير الدنيا والآخرة ويكون فريداً في دينه.


حلم محا القرآن بلسانه

من رأى أنه محا القرآن بلسانه فقد ارتكب اثما عظيماً لقوله تعالى " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم " وقيل ربما يحفظ القرآن.


حلم من قرأ " قل اللهم مالك الملك "

قال ابن سيرين من قرأ " قل اللهم مالك الملك " الآية خاصة يحصل له من الملوك مرتبة وعز وجاه.

وقال الكرماني يحصل له مراده.


حلم يقرأ

ومن رأى أن أحداً يقرأ وهو يسمعه فهو يتبع القرآن وإن رأى ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك.


حلم يقرأ آية الرحمة

ومن رأى أنه يقرأ آية الرحمة فإنه حصول خير وإن كانت آية عذاب فضد ذلك.


حلم يقرأ القرآن

ومن رأى أنه يقرأ القرآن يدل على دخوله في أمر ليس له فيه معاون.


حلم يقرأ بمكان لا تجوز القراءة

ومن رأى أنه يقرأ بمكان لا تجوز القراءة فيه يدل على ان في دينه خللا.


حلم يقرأ شيئا من القرآن

من رأى أنه يقرأ شيئا من القرآن ولا يعرف ما قرأه أو نسيه فإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان مهموما فرج الله همه وإن كان

عنده قلق زال لقوله تعالى " وشفاء لما في الصدور " وقيل من رأى أنه يقرأ القرآن فإنه يتكلم بالحق

وقال ابن سيرين يكون حاكما ان كان لائقا به.


حلم يقرأ في المصحف وهو عريان

ومن رأى أنه يقرأ في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القرآن.


حلم يمزق أوراق المصحف

من رأى أنه يمزق أوراق المصحف فإنه يكون كسلاناً في صلاته فليواظب عليها.


حلم ينظر في المصحف

قال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه ينظر في المصحف وينقله على ما يبسط أو يستعمل فإنه يفسر القرآن على غير الصواب

برأيه فليرجع عن ذلك.


حلم ينقل ما بالمصحف على الأرض

ومن رأى أنه ينقل ما بالمصحف على الأرض يدل على إلحاده.


( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )